梦堂笔札

【简介】炎帝神农氏起于烈山，亦曰烈山氏、亦曰连山氏、亦曰伊耆氏、亦曰大庭氏、亦曰魁隗氏、亦曰人皇少典之元子。其母曰女登，有蟜氏之女也。女登有神龙之感而生神农焉。长于姜水，故为姜姓。以火德王天下，故为炎…

【郑樵按】伏羲氏者，为以木德王天下帝，出乎震之义。伏羲氏没，女娲氏作，是为女皇。《春秋世谱》云华胥生男子为伏羲，女子为女娲。故世言女娲伏羲之妺，风姓，人首蛇身，乘伏羲制度，作笙簧，张云幕，枚占神明，能…

【仅从目录看，郑樵是将黄帝计入新三皇，太古天地人三皇，包括盘古，他认为都是“诞而野”的不作统计，从内文看，他倾向于伏羲、神农、黄帝是三个世系号，女娲、大庭……无怀之辈都是袭伏羲号的帝皇】 太昊 三皇，…

四库提要 【作者】《通志》二百卷，宋郑樵撰。 【辨体】通史之例肇于司马迁，故刘知几《史通》述二体则以《史记》《汉书》共为一体，述六家则以《史记》《汉书》别为两家，以一述一代之事，一总历代之事也。 【体…

“将图腾观认为是宗教起源的看法是基于此二禁忌中之第一项——屠杀图腾动物” “庆典，即意味着使破坏禁忌神圣的合法化。从事暴行的并不是人们，因为他们必须在接受谕示后才能在这种暴行中得到狂欢。因此，也可以说…

图腾崇拜的起源： 唯名论： “可以说是一种被误解了的祖先崇拜”。（原始部族的某位祖先某天早上醒来，想起一种动物，就以其为名，这名字根本不必深究，但是后人往往企图弄明白他老人家为啥要用这个名字，并加以各…

第四章图腾崇拜现象在孩童时期的重现 “在某一个时期图腾文化似乎曾经在更进一步的文明进化中扮演了一个铺路的工作，也就是它在初民和英雄及神话时代之间形成了一个过渡时期” 雷诺12条： 1、禁止杀害或食用某…

第三章 泛灵论、巫术和思想的全能 泛灵论（精灵说），“就其狭义而言，是关于灵魂的学说。而就其广义而言，则是关于精灵（Spiritual bein）的一般学说”。相关术语：万物有灵论（Animatism…

第一章 乱伦的畏惧 1、研究对象：澳洲土著人。因其独特的地理环境，使其“无论从体格或语言上来看，都与其最接近的邻居——美拉尼西亚人、波里尼西亚人或马来人没有关系” 2、图腾“很可能是一种动物。较少见图…

《繹史》太古十卷终。太古史，就是神话，不必认真，不必较真。 从无生有，混沌初生—— 太易（未见气）-太初（气之始）-太始（形之始）-太素（质之始）-混沌（气形质具而未离） 直至盘古出天地始分，莫名死亡…

马骕判： 匹夫而有天下自舜始也。尧知其子之不肖，以为授贤则天下利，授子则丹朱利而天下病，终不以天下之病而利一人，故授舜而不疑至公也。 舜在侧陋，以纯孝格亲，玄德升闻，岳牧咸荐，使之主事而事治，使之主祭…

《帝王世纪》娥皇无子，女英生商均。【后裔】 《吕氏春秋》舜有子九人。 《山海经》有人三身。帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。※帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是使作下民百巧。※舜妻登…