【一步校書郎】抄书—太古—《通志》三皇紀第一 太昊1

【仅从目录看，郑樵是将黄帝计入新三皇，太古天地人三皇，包括盘古，他认为都是“诞而野”的不作统计，从内文看，他倾向于伏羲、神农、黄帝是三个世系号，女娲、大庭……无怀之辈都是袭伏羲号的帝皇】

太昊

三皇，伏羲但称氏，神农始称帝，尧舜始称国。自上古至夏商皆称名，至周始称谥。而称氏者，三皇以来未尝废也，年代则称纪（自开辟至获麟凡二百七十六万岁分为十纪）【称号之别。由《繹史》可知276万岁10纪一说源自《博雅》。氏、帝、国、名、谥、纪之别见诸略。按（）内为郑樵自注。】

【有巢氏】结巢……食草木之实，故号有巢氏，亦曰大巢氏，亦谓之始君，言君臣之道于是乎始也，有天下百余代。

【燧人氏】钻木取火……结绳之政……传教之台……日中之市……交易之道……授民时。……亦谓之遂皇，或言遂皇。

【郑樵之三皇】伏羲为天皇、神农为人皇、黄帝为地皇之说为正。（……太昊以明天事故曰太昊，炎帝以明民事故曰神农，黄帝以明地事故曰黄帝）

【三易】伏羲作连山、神农作归藏、黄帝作坤乾……世言伏羲画卦，文王重之，皆沿袭之言也【今只坤乾《周易》存】

【伏羲氏】太昊伏羲氏，亦曰庖牺氏，亦曰皇雄氏，亦曰天皇。伏亦作虙，牺亦作戏，亦作羲，或言象日月之明，故曰太昊，伏制牺牛，故曰伏牺，因取牺牲以充庖厨，故号庖牺。伏牺者，燧人氏之子，母曰华胥，履大人之迹于雷泽而孕，因风而生，故为风姓。伏羲生于成纪，作都于陈，故陈为太昊之墟，乐日立基，或云扶来，继天而王，为百王先。【华胥雷泽事大体与《帝王世纪》同，只“风姓”由来出自《三坟》“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓”。通常神话时代的“有感而生”只用一“感”，郑樵抄二书，为取“风姓”却多抄了几个字，就成了两“感”，重复，这就是《提要》里述及的“不复详检，遂不能一一精密”的毛病。】

始作书契，以代结绳之政，始画八卦，……以正君臣父子夫妇之义，始作罔罟以佃以渔，以赡民用，制嫁娶，以俪皮为礼，作二十五弦之瑟，服牛乘马，冶金成器，本阳气之始而为律法，本五材之用而定五行……官以龙纪，而为龙师。乃命子襄为飞龙氏，造六书，一曰象形、二曰指事、三曰会意、四曰转注、五曰谐声、六曰假借……命子英为潜龙氏，造甲历起于甲寅，日月岁时自此而生。又命五官，春官为青龙、夏官为赤龙、秋官为白龙、冬官为黑龙、中官为黄龙，乃升传敎之台而以甲历示民。命栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源，毋怠于时。命混沌为降龙氏，驱除民害，民安则安，民危则危，毋怠于民。命大庭氏主屋庐，为民居处。命阴康氏主水土，为民田里。于是共工为上相，柏皇为下相，朱襄、昊英常居左右，朱襄即子襄，昊英卽子英也。栗陆居北，赫胥居南，昆连居西，葛天居东，阴康居下，分九州岛之牧而天下化洽，在位百十六年。【数百字一大段话，很多出自《三坟》，而《三坟》是本不靠谱的伪书。从《繹史》汇集的各资料看，伏羲的功绩只限于连山易、制网罟、俪皮为礼、25弦瑟，其余都是其后帝皇作品，比如书契是仓颉的事，耕田是神农的事等等。】