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【一步校書郎】抄书—太古—《通志》三皇紀第一 太昊1

【仅从目录看,郑樵是将黄帝计入新三皇,太古天地人三皇,包括盘古,他认为都是“诞而野”的不作统计,从内文看,他倾向于伏羲、神农、黄帝是三个世系号,女娲、大庭……无怀之辈都是袭伏羲号的帝皇】

太昊

三皇,伏羲但称氏,神农始称帝,尧舜始称国。自上古至夏商皆称名,至周始称谥。而称氏者,三皇以来未尝废也,年代则称纪(自开辟至获麟凡二百七十六万岁分为十纪)【称号之别。由《繹史》可知276万岁10纪一说源自《博雅》。氏、帝、国、名、谥、纪之别见诸略。按()内为郑樵自注。】

【有巢氏】结巢……食草木之实,故号有巢氏,亦曰大巢氏,亦谓之始君,言君臣之道于是乎始也,有天下百余代。

【燧人氏】钻木取火……结绳之政……传教之台……日中之市……交易之道……授民时。……亦谓之遂皇,或言遂皇。

【郑樵之三皇】伏羲为天皇、神农为人皇、黄帝为地皇之说为正。(……太昊以明天事故曰太昊,炎帝以明民事故曰神农,黄帝以明地事故曰黄帝)

【三易】伏羲作连山、神农作归藏、黄帝作坤乾……世言伏羲画卦,文王重之,皆沿袭之言也【今只坤乾《周易》存】

【伏羲氏】太昊伏羲氏,亦曰庖牺氏,亦曰皇雄氏,亦曰天皇。伏亦作虙,牺亦作戏,亦作羲,或言象日月之明,故曰太昊,伏制牺牛,故曰伏牺,因取牺牲以充庖厨,故号庖牺。伏牺者,燧人氏之子,母曰华胥,履大人之迹于雷泽而孕,因风而生,故为风姓。伏羲生于成纪,作都于陈,故陈为太昊之墟,乐日立基,或云扶来,继天而王,为百王先。【华胥雷泽事大体与《帝王世纪》同,只“风姓”由来出自《三坟》“伏羲氏,燧人子也,因风而生,故为风姓”。通常神话时代的“有感而生”只用一“感”,郑樵抄二书,为取“风姓”却多抄了几个字,就成了两“感”,重复,这就是《提要》里述及的“不复详检,遂不能一一精密”的毛病。】

始作书契,以代结绳之政,始画八卦,……以正君臣父子夫妇之义,始作罔罟以佃以渔,以赡民用,制嫁娶,以俪皮为礼,作二十五弦之瑟,服牛乘马,冶金成器,本阳气之始而为律法,本五材之用而定五行……官以龙纪,而为龙师。乃命子襄为飞龙氏,造六书,一曰象形、二曰指事、三曰会意、四曰转注、五曰谐声、六曰假借……命子英为潜龙氏,造甲历起于甲寅,日月岁时自此而生。又命五官,春官为青龙、夏官为赤龙、秋官为白龙、冬官为黑龙、中官为黄龙,乃升传敎之台而以甲历示民。命栗陆为水龙氏,繁滋草木,疏导泉源,毋怠于时。命混沌为降龙氏,驱除民害,民安则安,民危则危,毋怠于民。命大庭氏主屋庐,为民居处。命阴康氏主水土,为民田里。于是共工为上相,柏皇为下相,朱襄、昊英常居左右,朱襄即子襄,昊英卽子英也。栗陆居北,赫胥居南,昆连居西,葛天居东,阴康居下,分九州岛之牧而天下化洽,在位百十六年。【数百字一大段话,很多出自《三坟》,而《三坟》是本不靠谱的伪书。从《繹史》汇集的各资料看,伏羲的功绩只限于连山易、制网罟、俪皮为礼、25弦瑟,其余都是其后帝皇作品,比如书契是仓颉的事,耕田是神农的事等等。

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