【一步校書郎】抄书—太古—《通志》三皇紀第一 太昊2

【郑樵按】伏羲氏者，为以木德王天下帝，出乎震之义。伏羲氏没，女娲氏作，是为女皇。《春秋世谱》云华胥生男子为伏羲，女子为女娲。故世言女娲伏羲之妺，风姓，人首蛇身，乘伏羲制度，作笙簧，张云幕，枚占神明，能变化万物。往古之时……【下数十字女娲补天治水之功，大体和《淮南子》差不多】

……女娲之后有大庭氏【略13帝号，出《帝王世纪》】

自大庭之后十三氏，皆臣于伏羲，诸家以为天子，臣每疑此在伏羲时为诸侯，如夏商周在唐虞之世是也，不然当伏羲之世分九牧而理天下，各君一方以効其治，后世之讹以为相继为天子也【一家言，有道理但时间线上对应不上。PS：我一直认为“五侯九伯”这个说法对应的应该是这套体系（当然，不一定是伏羲制官，但肯定是中国最早的完备官僚制度），即中央的五官（春夏秋冬中或东南西北中）加上九州牧（九伯。地方首长）。这是一个平等的联合词组，五侯和九伯应当是平等的关系，如上解释为中央官员和地方官员，或者选择另一种解释，即天子封建的五等诸侯加上这“五侯”爵自行封建的九等地方爵，这是两级爵衔，也算是平等的联合词组。所谓“封建”是天子封诸侯，建立诸侯国，以实现中央对地方的管理。但是诸侯国内的管理，依旧需要“封建”，以周为例，大夫之类的官员，其实也有自己的领地采邑，这是一个金字塔式的结构，周天子是塔尖，五侯，公侯伯子男五等是第二级，各有领国。九伯，诸侯国内郡县长官或诸侯国内封建食邑贵族，亦即王及诸侯国内之勋贵官僚体系则属于第三级。其时封建诸侯，后期诸侯做大，成五霸七雄，天子令不出王国。诸侯国内亦有封建食邑，食邑官僚亦可做大，乃至三分晋可证。又如《战国策·郑伯克段于焉》先说“共叔段”再说“京城大叔”，历代解释都是：叔，弟也。因有孟（伯、昆）仲叔季序齿。但是为什么用这几个字序齿？庄公兄弟二人“生庄公及共叔段”，段為名，共為邑，叔當爲共邑之主即食共邑之爵。即此時段為共之叔、京城之叔。段未封時，共、京二邑之叔自當另有其人。故杜预将“五侯九伯”注为五等诸侯和九州之长，是将爵衔和官衔相对，有点说不通。又，官爵军这三权在初期必然是统一的，三权的彻底剥离应该是文官制度确立以后的事情。当然，我没有证据，做不得数】

……朱襄之时……士逹作五弦【乐器，瑟】

……葛天之时，民俗熙熙其作乐也，三人掺牛尾，投足以歌八阕【按《繹史》，朱襄瑟、葛天歌出自《吕氏春秋》，其实还有一个“阴康为舞”，郑樵大约觉得“掺牛尾，投足以歌”已经有舞蹈了，所以略掉。】

……自伏羲至无怀千二百六十年，自女娲至无怀凡十五君，袭庖羲之号，千一百五十年。（或云自伏羲至无怀五万七千七百八十二年，自女娲至无怀一万七千七百八十七年）【纪年，其寿何其长】

太史公作《五帝纪》，择其雅言而书。臣今纪采诸家之言，而以雅驯者为经，其不典之言则列于篇后以备记载，非传信也。其诞而野如盘古者，则亦不书。【选择标准：雅驯不典。但如上数万年何尝不是“诞而野”】