|

【一步校書郎】抄书—太古—《通志》三皇紀第一 太昊2

【郑樵按】伏羲氏者,为以木德王天下帝,出乎震之义。伏羲氏没,女娲氏作,是为女皇。《春秋世谱》云华胥生男子为伏羲,女子为女娲。故世言女娲伏羲之妺,风姓,人首蛇身,乘伏羲制度,作笙簧,张云幕,枚占神明,能变化万物。往古之时……【下数十字女娲补天治水之功,大体和《淮南子》差不多】

……女娲之后有大庭氏【略13帝号,出《帝王世纪》

自大庭之后十三氏,皆臣于伏羲,诸家以为天子,臣每疑此在伏羲时为诸侯,如夏商周在唐虞之世是也,不然当伏羲之世分九牧而理天下,各君一方以効其治,后世之讹以为相继为天子也【一家言,有道理但时间线上对应不上。PS:我一直认为“五侯九伯”这个说法对应的应该是这套体系(当然,不一定是伏羲制官,但肯定是中国最早的完备官僚制度),即中央的五官(春夏秋冬中或东南西北中)加上九州牧(九伯。地方首长)。这是一个平等的联合词组,五侯和九伯应当是平等的关系,如上解释为中央官员和地方官员,或者选择另一种解释,即天子封建的五等诸侯加上这“五侯”爵自行封建的九等地方爵,这是两级爵衔,也算是平等的联合词组。所谓“封建”是天子封诸侯,建立诸侯国,以实现中央对地方的管理。但是诸侯国内的管理,依旧需要“封建”,以周为例,大夫之类的官员,其实也有自己的领地采邑,这是一个金字塔式的结构,周天子是塔尖,五侯,公侯伯子男五等是第二级,各有领国。九伯,诸侯国内郡县长官或诸侯国内封建食邑贵族,亦即王及诸侯国内之勋贵官僚体系则属于第三级。其时封建诸侯,后期诸侯做大,成五霸七雄,天子令不出王国。诸侯国内亦有封建食邑,食邑官僚亦可做大,乃至三分晋可证。又如《战国策·郑伯克段于焉》先说“共叔段”再说“京城大叔”,历代解释都是:叔,弟也。因有孟(伯、昆)仲叔季序齿。但是为什么用这几个字序齿?庄公兄弟二人“生庄公及共叔段”,段為名,共為邑,叔當爲共邑之主即食共邑之爵。即此時段為共之叔、京城之叔。段未封時,共、京二邑之叔自當另有其人。故杜预将“五侯九伯”注为五等诸侯和九州之长,是将爵衔和官衔相对,有点说不通。又,官爵军这三权在初期必然是统一的,三权的彻底剥离应该是文官制度确立以后的事情。当然,我没有证据,做不得数】

……朱襄之时……士逹作五弦【乐器,瑟

……葛天之时,民俗熙熙其作乐也,三人掺牛尾,投足以歌八阕【按《繹史》,朱襄瑟、葛天歌出自《吕氏春秋》,其实还有一个“阴康为舞”,郑樵大约觉得“掺牛尾,投足以歌”已经有舞蹈了,所以略掉。】

……自伏羲至无怀千二百六十年,自女娲至无怀凡十五君,袭庖羲之号,千一百五十年。(或云自伏羲至无怀五万七千七百八十二年,自女娲至无怀一万七千七百八十七年)【纪年,其寿何其长】

太史公作《五帝纪》,择其雅言而书。臣今纪采诸家之言,而以雅驯者为经,其不典之言则列于篇后以备记载,非传信也。其诞而野如盘古者,则亦不书。【选择标准:雅驯不典。但如上数万年何尝不是“诞而野”】

类似文章

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。