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【一步校書郎】抄书-太古-史记 (13)三代世表

借这段时间补一补经史知识。范围限于太古时代各种神话传说。大体是先解题,如抄的谁写的哪本书,例四库本从提要、自序、他序中抄些字句。题目中的数字是书内卷次,不是文序,如本文题中(13)即《史记》第13卷。一般内文摘录重要字句,另穿插些其他,想到哪里写到哪里的东西,正误与否却是不管。仅仅是补充常识,否则,经史是坚决不读的。

《史记》,毋须解。

史记的表其实并不好看,只此《三代世表》即分15页,且空行空栏颇多,看起来须前后翻检,蛮麻烦。郑樵在《通志·序》里说后世史家重文轻表,不是没道理的,难看所以才不爱看。

网上也有些重绘的三代表,大多因循司马公二维表模式,只是整理誊抄,感觉依旧不够直观。因此用Visio的组织关系图重绘了“三代世表”,大体只留人名,省却一些字句,看起来更清爽些,且visio的自动对齐功能,使得人之间代系层次愈加直观清晰。由是可知,所谓五帝、三代,国史前三千年,基本就是黄帝及其后代一大家子折腾,直至西周,亲戚日远。秦的世系几乎没有,飞廉恶来父子貌似鼎鼎大名,飞廉列神兽、风神位,和传统的蛇图腾相去甚远,而且老子助蚩尤,儿子助纣,跨度实在有点大。

三代,除殷周有出土甲骨器物可证之外,其余尽皆神话传说,不足为信

《索引》应昭云:“表者,录其事而见之。”谓事微而不著,须表明也,故言表也。【表的概念】

太史公曰:自殷以前诸侯不可得而谱。(《正义》“谱,布也,列其事也。”【谱定义】)孔子因史文次春秋,至于序尚书则略,无年月。故疑则传疑,盖其慎也。【信以传信,疑以传疑,所以太古史多载神话,即便再荒唐无稽也尽量,务求全记载无缺失】

问:诗言契、后稷皆无父而生,今案诸传记咸言有父,父皆黄帝子也,得无与诗谬乎?褚先生曰:“鬼神不能自成,须人而生,奈何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。【此言是对所有无父生神之事的极佳回应,《索引》谓“褚先生盖腐儒也”,后论不叙只此一意,即不负其名登《史记》之荣】

继续“褚先生曰”:契母(索引:有蟜氏女名简狄)与姊妹浴于玄丘水,有燕衔卵堕之,契母误吞即生契。后稷母姜嫄(索引:有邰氏女,姜姓,蜺字),出见大人迹而履践之,生后稷。【这段和《繹史》载《帝王世纪》:“燧人之世有巨人迹出于雷泽,华胥以足履之,有娠,生伏羲于成纪”,两段记载何其相像,都是“有盛德”,看起来上古单亲孩子都“有盛德”的样子,只是到后稷时代,观念有变化了】贱而弃之道中【观念变化,伏羲生下来就“有盛德”,后稷则“贱”了】牛羊避不践也。抱之山中,山者养之。捐之大泽,鸟覆席食之。【盛德,或者神迹,史书惯用手法。当然,也没准孩子长得有人品】

孔子曰:契为子氏,为有汤也,后稷为姬氏,为有文王也。【三皇五帝三王,三皇定然是没准谱了,五帝虽有争议,但是起码司马迁认为可以确认,三王却是有准谱的,孔夫子一言定论】

 

chaoshubiao1

 

文档还是有些大,压缩了字迹不够清晰,大图4M左右,网盘链接

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