【一步校書郎】抄书-太古-史记（13）三代世表

借这段时间补一补经史知识。范围限于太古时代各种神话传说。大体是先解题，如抄的谁写的哪本书，例四库本从提要、自序、他序中抄些字句。题目中的数字是书内卷次，不是文序，如本文题中（13）即《史记》第13卷。一般内文摘录重要字句，另穿插些其他，想到哪里写到哪里的东西，正误与否却是不管。仅仅是补充常识，否则，经史是坚决不读的。

《史记》，毋须解。

史记的表其实并不好看，只此《三代世表》即分15页，且空行空栏颇多，看起来须前后翻检，蛮麻烦。郑樵在《通志·序》里说后世史家重文轻表，不是没道理的，难看所以才不爱看。

网上也有些重绘的三代表，大多因循司马公二维表模式，只是整理誊抄，感觉依旧不够直观。因此用Visio的组织关系图重绘了“三代世表”，大体只留人名，省却一些字句，看起来更清爽些，且visio的自动对齐功能，使得人之间代系层次愈加直观清晰。由是可知，所谓五帝、三代，国史前三千年，基本就是黄帝及其后代一大家子折腾，直至西周，亲戚日远。秦的世系几乎没有，飞廉恶来父子貌似鼎鼎大名，飞廉列神兽、风神位，和传统的蛇图腾相去甚远，而且老子助蚩尤，儿子助纣，跨度实在有点大。

三代，除殷周有出土甲骨器物可证之外，其余尽皆神话传说，不足为信

《索引》应昭云：“表者，录其事而见之。”谓事微而不著，须表明也，故言表也。【表的概念】

太史公曰：自殷以前诸侯不可得而谱。（《正义》“谱，布也，列其事也。”【谱定义】）孔子因史文次春秋，至于序尚书则略，无年月。故疑则传疑，盖其慎也。【信以传信，疑以传疑，所以太古史多载神话，即便再荒唐无稽也尽量，务求全记载无缺失】

问：诗言契、后稷皆无父而生，今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子也，得无与诗谬乎？褚先生曰：“鬼神不能自成，须人而生，奈何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。【此言是对所有无父生神之事的极佳回应，《索引》谓“褚先生盖腐儒也”，后论不叙只此一意，即不负其名登《史记》之荣】

继续“褚先生曰”：契母（索引：有蟜氏女名简狄）与姊妹浴于玄丘水，有燕衔卵堕之，契母误吞即生契。后稷母姜嫄（索引：有邰氏女，姜姓，蜺字），出见大人迹而履践之，生后稷。【这段和《繹史》载《帝王世纪》：“燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪”，两段记载何其相像，都是“有盛德”，看起来上古单亲孩子都“有盛德”的样子，只是到后稷时代，观念有变化了】贱而弃之道中【观念变化，伏羲生下来就“有盛德”，后稷则“贱”了】牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。捐之大泽，鸟覆席食之。【盛德，或者神迹，史书惯用手法。当然，也没准孩子长得有人品】

孔子曰：契为子氏，为有汤也，后稷为姬氏，为有文王也。【三皇五帝三王，三皇定然是没准谱了，五帝虽有争议，但是起码司马迁认为可以确认，三王却是有准谱的，孔夫子一言定论】