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【一步校書郎】抄书-太古-绎史(4)炎帝纪1

【炎帝神农,作为大体上的新三皇第二位,很可能是又一次的新神取代旧神的代表。蛇作为旧的统治者,被新的兽神取代。当人们有了足够的防御措施之后,或许也是因为环境改变,气候渐趋寒冷,水患平息,陆地逐渐干燥,蛇已经不再是主要威胁,即不再是人类的主要恐惧来源,人们开始将注意力更多地投向体型庞大、一年四季都行动自如、对建造物,如农田和屋舍,破坏力也更大的猛兽。】

《帝王世纪》炎帝神农氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏女,登为少典妃。游华阳,有神龙首,感生炎帝,人身牛首,长于姜水,有圣德。

【“人身牛首”,牛头人啊,米诺陶啊,不过从伏羲到神农,中国,包括埃及的兽人族很显然比他们的欧洲表亲舒服很多。这也是很有意思的现象,埃及和中国不约而同的将半兽人至于最高神的位置。而在希腊神话中,半兽人通常没有很高的地位,牛头人米诺陶就是一残暴的恶棍,生下来就是为了让忒修斯完成他的英雄事迹。也许这就是农耕和商业的区别。

马骕把这一段置于炎帝纪之首,但是这段实在有的不靠谱。其一,龙,那年头没龙,蛇刚刚退位,还没有被圣化到龙。而且,自从蛇被取代以来,以其为载体的龙这种拼图生物,从来不曾取得蛇神一族曾经的辉煌。一直在精神上被尊崇,但实际上只是鳞甲之长,偶尔干点行云布雨的副业,在实际生活中更可能被杀(魏征),被抽筋(哪吒),被讹诈(孙猴),被劳役(龙车凤辇,连凡人帝王都知道弄几条龙拉车是很拉风的事情),《山海经》也记载海外一个黄帝赐封号,舜时来朝贡的以孝闻名的民族,没事就会下海抓几条虬龙回家养着,等祭祀时候杀来吃了,这是把龙当猪养活的派头,实在是有点凄惨。像《西游记》里的那泾河老龙,不过是和人斗气,晚了几刻下雨,结果竟然被处斩,这就像是上班迟到几分钟,不扣工资奖金,直接拉出去枪毙一样,严苛到残酷的地步,很难说没有对前朝余孽的打压成份。而且道教人神体系确立之后有自己正牌雨神,比如赤松子,按《搜神记》的说法,这家伙是神农的雨师,会飞,没事就去西王母家串门,后来不管是爱情也好,脑抽也罢,反正是拐带着神农的闺女私奔了,不知道跑去哪里,直到高辛时代才敢回来。目前知道的炎帝神农两个闺女,一个游泳溺水,化为精卫鸟,一门心思想着填海,偏执了。剩下一个还被赤松子拐跑了,老人家应该很愤怒吧,好歹也位列三皇……,难怪赤松子那货不敢回来,有点远了。第二,神农,姜姓,母任姒,少典妃。《史记·五帝本纪》黄帝,少典之子。《索引》少典者,诸侯国号,非人名。殷祖禼的母亲也是有蟜氏。至于有感而生啥的,神话吧。】

《春秋·元命苞》神农生,三辰而能言,五日而能行,七朝而齿具,三岁而知稼穑般戏之事。【生下来3天说话,5天走路,7天牙长齐了,三岁知道种地。这就是神迹。古代史书的特色,每个圣人皇帝准神仙诞生人间,必然有些紫气东来瑞彩千条龙吟凤鸣麒麟降世之类的神迹,就连哪吒都是红光满室异香扑鼻,这有个好听的词儿,祥瑞。但是像神农这么按天数着写实的真不多,神迹,牛头人才是天生的战斗种族……。有一点要说清,根据已知的画像石及拓片,伏羲女娲确实是人头蛇身,但是神农却是一个持农具(耒)做劳作状的人类形象,不知道是《帝王世纪》穿凿附会还是画像石创作时候美化了。】

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