【一步校書郎】抄书-太古-绎史（5）黄帝纪4

《古史考》黃帝作弩。《世本》挥作弓，牟夷作矢。【开发大威力远程攻击武器】《古今注》短箫铙歌，军乐也。黃帝使岐伯所作也，所以建武扬德风，劝战士也。【好吧，文艺兵】刘向《别录》蹴踘，黃帝所造，本兵势也。【足球，黄帝造，练兵的。今天，真黄了】《黄帝内传》玄女请帝制角二十四以警，众请帝铸钲铙以拟雹之声。【乐器，但是军法。钲、铙北京军博有实物。后世所谓“闻鼓则进闻金则退”的“金”就是这两件，影视作品里拿小棒棒敲铜锣的，那是山贼，还是不入流的穷贼，正规军和觉得自己是正规军的山贼没有用那个的。顺便说，今有人指“金”是铜鼓，这是绝对错误的提法，铜鼓于南方少数民族而言，相当于中原帝国的钟鼎，国之重器，不是敲着玩的，除了祭祀大典之外，敲响铜鼓就是召集本山、附庸村寨头人或者丁壮集合】《汉书兵阴阳》黄帝十六篇，图三卷。【兵法。这句话见《汉书·艺文志》】

摘引大段《风后握奇经》叙述黄帝军阵。“天地风云，龙虎鸟蛇，四为正，四为奇，余奇为握机，或总称之先出，游军定两端。”前锋，中军，两翼，八阵各为犄角，分工明确，或惊敌或包围或突击，排兵布阵适应地形天气。看两遍，难以想象石器时代能玩这么大阵仗。所以马骕注：“一曰握机，或言首十九字风后经，以下太公传也。”八阵余机是风后的，阵法变化是姜子牙的，这还差不多。

《论语摘辅象》黄帝七辅，风后受金法，天老受天箓，五圣受道级，知命受纠俗，窥纪受变复，地典受州络，力墨受准，斥州选举，翼佐帝德。【七辅。选举，普选传统历史悠久，当然也可说只有神话里搞普选】

《帝王世纪》黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。其余知命、规纪、地典、力牧、常先、封胡、孔甲等或以为师，或以为将。【三公。旧有称“台辅”，应是从黄帝出。司马司空司徒好像也是三公。孔甲，《史记·三代世表》显示，其为殷王，不降子，是纣王曾祖辈。《搜神记》载他弄了两条龙玩，请了一个叫师门的人给他养着，某天脑抽，莫名其妙把这位杀了，可这位爷是个吃两片桃花就当饭的主儿，而且还爱玩火——就一纯种不掺假的神仙。本来吃吃花，遛遛狗，哦，龙，小日子蛮舒服，稀里糊涂让人宰了，怒！神仙很生气，后果很严重。师门弄个水火相济的把戏，就是在孔甲王城外的山上放了把大火，不过瘾，又弄场大雨浇着。历来水火不容，他这个好，雨越大火越旺。孔甲吓坏了，知道自己这回是惹祸了，赶紧出城祭拜师门，当然也就没再放他回去。神仙虽然活得长远，可也不是为了让人杀着玩的。似乎今有孔甲时代的器物出土，如此，其去黄帝42世，不可能辅佐黄帝。或者此孔甲非彼孔甲，或者《帝王世纪》搞错了】

《管子》六相。蚩，天道，当时。大常，地利，廪者。奢龙，东，土师。祝融，南，司徒。大封，西，司马。后土，北，李。春土师，夏司徒，秋司马，冬李。【蚩尤不是被杀，且分尸了么。所以，马骕注：“外纪云，风后明乎天道。管子称蚩尤者，疑误”】

《史记》官名皆以云命，为云师。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。杜預曰：“黄帝受命有云瑞，故百官师长皆以云名为号。【前《春秋演孔图》黄云升于堂。】

《淮南子》黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之以治日月之行，律治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，异雌雄，明上下，等贵贱，使强不掩弱，众不暴寡，人民保命而不天，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不闇，辅佐公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾，城郭不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财，狗彘吐菽粟于路，而无忿争之心。

《帝王世纪》“黄帝梦大风吹，天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩驱羊万群。于是依二占而求之，得風后以為相，得力牧以為將黃帝因著占夢經十一卷。

【风后主文，力牧主武。淮南子所述，上治天下治人，确立等级制度，确定官民有别，以力牧推行，即以武力为制度背书。从来见闻驱羊群用鞭、用狗用石头，“执千钧之弩驱羊”，即不入此群者死、擅离此群者死。当然，犯此群者也死。以上官制】