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【一步校書郎】抄书-太古-绎史(10)有虞纪7

《帝王世纪》舜立诽谤之木。【一说尧立

《吕氏春秋》舜自为诗曰:普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。所以见尽有之也,尽有之贤非加也,尽无之贤非损也,时使然也。【这就是伪托+断章取义。《诗经·小雅·北山》第二章“溥天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。大夫不均,我从事独贤。”加上后两句就成了抱怨同工不同酬,和同事相比工作压力山大】

《高士传》善卷者,古之贤人也,尧北面师之。及舜又以天下让卷,卷曰:昔唐氏之有天下,不教而民从之,不赏而民劝之。今子盛为衣裳之服,以眩民目。繁调五音之声,以乱民耳。丕作皇韶之乐,以愚民心。天下之乱从此始矣。予立于宇宙之闲,冬衣皮毛,夏衣絺葛,春耕种秋收敛,逍遥于天地之间,而心意自得,吾何以天下为哉。遂不受去,入深山莫知其处。【一扬一抑,扬舜抑尧,扬善卷则抑舜,惯用手法。做出礼贤甚至让国的姿态也是圣主必备功课。动辄以国想让,尧让许由,舜让善卷,都是虚的,谁信谁死得难看。下面还有几个类似故事】

《庄子》舜以天下让其友北人无择,北人无择曰:异哉,后之为人也,居于畎亩之中,而游尧之门,不若是而已,又欲以其辱行漫我,吾羞见之,因自投清泠之渊。【逼死一个】舜以天下让其友石户之农,石户之农曰:卷卷乎,后之为人,葆力之士也,以舜之德为未至也,于是夫负妻戴,携子以入于海,终身不反也。【逼走一个】舜让天下于子州支伯,子州支伯曰:予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也,故天下大器也,而不以易生,此有道者之所以异乎俗者也。【泡病号一个】

《尸子》蒲衣子八歳,舜让以天下。【8岁】《庄子》舜问乎丞曰:道可得而有乎。曰:汝身非汝有也,汝何得有夫道。舜曰:吾身非吾有也,孰有之哉。曰:是天地之委形也,生非汝有,是天地之委和也。性命非汝有,是天地之委顺也。孙子非汝有,是天地之委蜕也。故行不知所往,处不知所持,食不知所味,天地之强阳气也。又胡可得而有邪。【骕注:列子同。人生天地间,皆非己有,尽属天地所寄】《尸子》务成昭之教舜曰:避天下之逆,从天下之顺,天下不足收也。避天下之顺,从天下之逆,天下不足失也。【顺势】《拾遗记》冀州之西二万里有孝养之国,其俗人年三百歳而织茅为衣,死葬之中野,百乌衔土为坟,群兽为之掘穴,不封不树,有亲死者刻木为影,事之如生,其俗骁勇,能啮金石,其舌杪方而本小,手搏千钧,以爪画地则洪泉涌流。善养禽兽,入海取虬龙育于圜室以充祭祀。昔黄帝伐蚩尤,除诸凶害,独表此处为孝养之乡,万国莫不钦仰,故舜封为孝让之国。舜受尧禅,其国执玉帛来朝,特加宾礼,异于余戎狄也。【神话。抓龙当宠物的强力战斗种族,别人家过年杀猪宰羊,他家杀龙……,这样的主儿黄帝惹不起,舜也惹不起。有意思的是,马骕《繹史》一至十卷中,提及龙字57次,除卷一纪年“五龙纪”之外,以名称、象征、神兽意义出现55次,却始终没有如凤凰般给出龙的明确拼图形象。然而从伏羲的龟齿龙唇到此处异族“取虬龙育于圜室以充祭祀”以表其悍勇,已经可以明显看出龙的强悍战斗力及日趋神圣化。

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