【一步校書郎】抄书-太古-绎史（10）有虞纪7

《帝王世纪》舜立诽谤之木。【一说尧立】

《吕氏春秋》舜自为诗曰：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。所以见尽有之也，尽有之贤非加也，尽无之贤非损也，时使然也。【这就是伪托+断章取义。《诗经·小雅·北山》第二章“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。”加上后两句就成了抱怨同工不同酬，和同事相比工作压力山大】

《高士传》善卷者，古之贤人也，尧北面师之。及舜又以天下让卷，卷曰：昔唐氏之有天下，不教而民从之，不赏而民劝之。今子盛为衣裳之服，以眩民目。繁调五音之声，以乱民耳。丕作皇韶之乐，以愚民心。天下之乱从此始矣。予立于宇宙之闲，冬衣皮毛，夏衣絺葛，春耕种秋收敛，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉。遂不受去，入深山莫知其处。【一扬一抑，扬舜抑尧，扬善卷则抑舜，惯用手法。做出礼贤甚至让国的姿态也是圣主必备功课。动辄以国想让，尧让许由，舜让善卷，都是虚的，谁信谁死得难看。下面还有几个类似故事】

《庄子》舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：异哉，后之为人也，居于畎亩之中，而游尧之门，不若是而已，又欲以其辱行漫我，吾羞见之，因自投清泠之渊。【逼死一个】舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：卷卷乎，后之为人，葆力之士也，以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。【逼走一个】舜让天下于子州支伯，子州支伯曰：予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也，故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。【泡病号一个】

《尸子》蒲衣子八歳，舜让以天下。【8岁】《庄子》舜问乎丞曰：道可得而有乎。曰：汝身非汝有也，汝何得有夫道。舜曰：吾身非吾有也，孰有之哉。曰：是天地之委形也，生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。孙子非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味，天地之强阳气也。又胡可得而有邪。【骕注：列子同。人生天地间，皆非己有，尽属天地所寄】《尸子》务成昭之教舜曰：避天下之逆，从天下之顺，天下不足收也。避天下之顺，从天下之逆，天下不足失也。【顺势】《拾遗记》冀州之西二万里有孝养之国，其俗人年三百歳而织茅为衣，死葬之中野，百乌衔土为坟，群兽为之掘穴，不封不树，有亲死者刻木为影，事之如生，其俗骁勇，能啮金石，其舌杪方而本小，手搏千钧，以爪画地则洪泉涌流。善养禽兽，入海取虬龙育于圜室以充祭祀。昔黄帝伐蚩尤，除诸凶害，独表此处为孝养之乡，万国莫不钦仰，故舜封为孝让之国。舜受尧禅，其国执玉帛来朝，特加宾礼，异于余戎狄也。【神话。抓龙当宠物的强力战斗种族，别人家过年杀猪宰羊，他家杀龙……，这样的主儿黄帝惹不起，舜也惹不起。有意思的是，马骕《繹史》一至十卷中，提及龙字57次，除卷一纪年“五龙纪”之外，以名称、象征、神兽意义出现55次，却始终没有如凤凰般给出龙的明确拼图形象。然而从伏羲的龟齿龙唇到此处异族“取虬龙育于圜室以充祭祀”以表其悍勇，已经可以明显看出龙的强悍战斗力及日趋神圣化。】