【一步校書郎】《小學集註》增校7小學輯説4

魯齋許氏（衡）曰：古者，民生八歳，上自王公*，下至庶人之子弟，皆令入小學，教之以洒掃應對進退之節，禮樂射御書數之文。及其十有五歳，自天子之元子衆子，公卿大夫元士之適子，與凡民之俊秀者，皆入大學，教之以窮理正心，脩已治人之道。此小學、大學所以分也。當其幼時，若不先習之於小學，則無以收其放心，養其德性。及其年長，若不進之於大學，則無以察夫義理，措諸事業。先之以小學者，所以立大學之基本，進之於大學者，所以收小學之成功也。三代盛時，賢才輩出，風俗醇厚，葢由盡此道也*。自秦始皇焚書已後*，聖人經籍不全，無由可攷古人為學之次第*。班孟堅漢史*，雖説小學大學規模大畧，然亦不見其間節目之詳。千有餘年，學者各以己意為學，其高者入於空虚，下者流於功利。雖苦心極力，博識多聞，要之不悖於古人者鮮矣。至唐韓文公，始引《大學》節目，以為為治之序，及前宋伊洛諸先生，又表章《大學》一篇，發明古者大學教人之法。近世新安朱文公，以孔門聖賢設教為學之遺意*，參以《曲禮》、《少儀》、《弟子職》諸篇，緝為《小學》之書四卷，其綱目則有三，曰：立教、明倫、敬身。

立教者，明三代聖王所以教人之法也。葢人之良心本無不善，由有生之後，氣禀所拘，物欲所蔽，私意妄作*，始有不善。聖人設教，使養其良心之本善，去其私意之不善。其上者可以入聖，其次者可以為賢，又其次者不失為善人。此先王之時所以民用和睦，上下無怨，而比屋可封也。然所謂教者，非出於先王之私意。葢天有是理，先王使順其理。天有是道，先王使行其道。因天命之自然，為人事之當然，迺所謂教也。故引《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教”數語為説，葢為教而不本於道，則非教也。為學而不本於道，則非學也。道者何？父子也、君臣也、夫婦也、長幼也、朋友也，此天之性也，人之道也。知此，則為師者，知所以教人之道。為弟子者，知所以進學之方矣。

明倫，明者，明之也。倫者，倫理也*。人之賦命於天，莫不各有當然之則。如父子之有親，君臣之有義，夫婦之有别，長幼之有序，朋友之有信，乃所謂天倫也。三代聖王設為庠序學校以教天下者，無他，明此而已*。葢人而不能明人之倫理，則尊卑上下輕重厚薄，淆亂而不可統理。其甚者，至於父不父、子不子、君不君、臣不臣、夫婦長幼朋友，各不居其夫婦長幼朋友之分，豈止淆亂而不可統理*，將見禍亂相尋，淪於禽獸而後已。此所以古之教者，必以明倫為教，而學者必以明倫為學。