【一步校書郎】抄书-太古-绎史（5）黄帝纪8

【总之，黄帝公孙轩辕同学此时有权、有兵、有官民奉承，有异邦来朝，有音乐悦耳，有异兽赏目，人间再无所求，开始寻仙，求长生之法。此后有《庄子》牧马童子“问途”实为问天下治法事、见无为“问何思何虑则知道，何处何服则安道，何从何道则得道” 三问事，《泰壹杂子》谒峨眉见天眞皇人问何为三一之道事，《抱朴子》“青丘过风山见紫府先生受三皇内文”事，《列子》载其厌国事神游华胥国事。诸般数千字求仙问道事。中《列子》载神游华胥国很有意思，前有言，华胥，一说国名，神母游其国，青虹绕体感而生伏羲。一说人名，雷泽现大人迹，华胥以足履之，感而生伏羲于成纪。《列子》又说“华胥氏之国，在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。”几可断定，华胥之国，即伏羲之国，亦即退守之蛇神之国，神州之外原大九州之一。其国人道德神通宛然“其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇。不知亲己，不知疏物，故无爱憎。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚如处床，云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其歩，神行而已。”多完美一图景，三皇标准的完美再现。黄帝依梦治国，天下大治。若此，则人神逐兽神而取蛇神之道。其治乃伏羲之治，非黄帝之治，蛇神之治，非人神之治。恰如刘安论“犹未及虙戏氏之道也”，信夫。】

《韩诗外传》曰：夫凤象，鸿前鳞后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡喙。戴德负仁，抱忠挟义，小音金，大音鼓，延颈奋翼，五彩备举，明动八风，气应时雨，食有质，饮有仪，往即文始，来即嘉成，惟凤为能。通天祉，应地灵，律五音，览九德，天下有道。凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。诗曰：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。”【样貌、习性、特征。第一种拼图神兽出场，这个拼图实在是奇特，以龟为载体。龙此时有概念，还没拼完。】

《帝王世纪》黄帝斋于中宫，有大鸟，鸡头燕喙，龟颈龙形，麟翼鱼尾，状如鹤，体备五色，三文成字，首文曰顺德，背文曰信义，膺文曰仁智。不啄生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢阿阁，或鸣于庭，其饮食也，其雄自歌，其雌自舞，音如箫笙。【拼图形象2。首先确定是鸟。只是麟翼比较奇怪，麒麟是走兽，有翅膀？习性所差不多。饮食下应该是有脱字。另，雄为凤，雌为凰，妄图把龙凤捏到一块过日子的，纯属意淫。下注430字总言凤衔图、龙图出河，龟书出洛，绿图等事。另，广东有顺德，这名字不知谁起的，真是好意头】

《说文解字》廌，兽也，似山牛，一角。古者决讼，令触不直，神人以廌遗黄帝，帝曰何食何处，曰：食荐。夏处水泽，冬处松柏。【廌，即獬豸。国产独角兽。司法神兽。自黄帝以至清末，衙门必有獬豸，民国始废。主打两种神兽。凤凰，代表仁政。獬豸，代表司法，正义。龙龟一直没提，可能拼图没做完。】

《帝王世纪》黄帝命雷公歧伯论经脉，旁通问难八十，为《难经》，教制九针，着内外术。经十八卷【医术。下略《素问》数千字。骕注：上古文字简略，而世传《素问》一书灏烦数万言，知非轩后之旧矣。然精微奥博，语多至道，其亦缓和摰扁之流依托以立言者乎。人神体系着力把黄帝打造成无所不知的神。】