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【一步校書郎】抄书-太古-绎史(5)黄帝纪8

【总之,黄帝公孙轩辕同学此时有权、有兵、有官民奉承,有异邦来朝,有音乐悦耳,有异兽赏目,人间再无所求,开始寻仙,求长生之法。此后有《庄子》牧马童子“问途”实为问天下治法事、见无为“问何思何虑则知道,何处何服则安道,何从何道则得道” 三问事,《泰壹杂子》谒峨眉见天眞皇人问何为三一之道事,《抱朴子》“青丘过风山见紫府先生受三皇内文”事,《列子》载其厌国事神游华胥国事。诸般数千字求仙问道事。中《列子》载神游华胥国很有意思,前有言,华胥,一说国名,神母游其国,青虹绕体感而生伏羲。一说人名,雷泽现大人迹,华胥以足履之,感而生伏羲于成纪。《列子》又说“华胥氏之国,在弇州之西,台州之北,不知斯齐国几千万里,盖非舟车足力之所及,神游而已。”几可断定,华胥之国,即伏羲之国,亦即退守之蛇神之国,神州之外原大九州之一。其国人道德神通宛然“其国无帅长,自然而已;其民无嗜欲,自然而已;不知乐生,不知恶死,故无夭殇。不知亲己,不知疏物,故无爱憎。不知背逆,不知向顺,故无利害。都无所爱惜,都无所畏忌。入水不溺,入火不热,斫挞无伤痛,指擿无痟痒。乘空如履实,寝虚如处床,云雾不硋其视,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不踬其歩,神行而已。”多完美一图景,三皇标准的完美再现。黄帝依梦治国,天下大治。若此,则人神逐兽神而取蛇神之道。其治乃伏羲之治,非黄帝之治,蛇神之治,非人神之治。恰如刘安论“犹未及虙戏氏之道也”,信夫。】

《韩诗外传》曰:夫凤象,鸿前鳞后,蛇颈而鱼尾,龙文而龟身,燕颔而鸡喙。戴德负仁,抱忠挟义,小音金,大音鼓,延颈奋翼,五彩备举,明动八风,气应时雨,食有质,饮有仪,往即文始,来即嘉成,惟凤为能。通天祉,应地灵,律五音,览九德,天下有道。凤乃止帝东园,集帝梧桐,食帝竹实,没身不去。诗曰:“凤凰于飞,翙翙其羽,亦集爰止。”【样貌、习性、特征。第一种拼图神兽出场,这个拼图实在是奇特,以龟为载体。龙此时有概念,还没拼完。】

《帝王世纪》黄帝斋于中宫,有大鸟,鸡头燕喙,龟颈龙形,麟翼鱼尾,状如鹤,体备五色,三文成字,首文曰顺德,背文曰信义,膺文曰仁智。不啄生虫,不履生草,或止帝之东园,或巢阿阁,或鸣于庭,其饮食也,其雄自歌,其雌自舞,音如箫笙。【拼图形象2。首先确定是鸟。只是麟翼比较奇怪,麒麟是走兽,有翅膀?习性所差不多。饮食下应该是有脱字。另,雄为凤,雌为凰,妄图把龙凤捏到一块过日子的,纯属意淫。下注430字总言凤衔图、龙图出河,龟书出洛,绿图等事。另,广东有顺德,这名字不知谁起的,真是好意头】

《说文解字》廌,兽也,似山牛,一角。古者决讼,令触不直,神人以廌遗黄帝,帝曰何食何处,曰:食荐。夏处水泽,冬处松柏。【廌,即獬豸。国产独角兽。司法神兽。自黄帝以至清末,衙门必有獬豸,民国始废。主打两种神兽。凤凰,代表仁政。獬豸,代表司法,正义。龙龟一直没提,可能拼图没做完。】

《帝王世纪》黄帝命雷公歧伯论经脉,旁通问难八十,为《难经》,教制九针,着内外术。经十八卷【医术。下略《素问》数千字。骕注:上古文字简略,而世传《素问》一书灏烦数万言,知非轩后之旧矣。然精微奥博,语多至道,其亦缓和摰扁之流依托以立言者乎。人神体系着力把黄帝打造成无所不知的神。】

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