【一步校書郎】《小學集註·内篇》明倫第二·明父子之親10

若父，則遊目，毋上於面，毋下於帶。

上，上聲。

○子於父，主孝不主敬，故所視差廣，目觀安否何如也。

記曰：凡視，上於面則敖，下於帶則憂。

*記即《禮記》。敖，即傲。“五報切。鄭氏曰：凡視，敖則仰，憂則低。”《陳氏禮記集説》：“吕氏曰：上於面者其氣驕，知其不能以下人矣。下於帶者其神奪，知其憂在乎心矣。敖，音傲”

若不言，立則視足，坐則視膝。

視足，伺其行也。視膝，伺其起也。

○《禮記》曰：父命呼，唯而不諾，手執業則投之，食在口則吐之，走而不趨。

父命呼，為父命所呼也。唯諾，皆應也，而唯速於諾。走趨，皆歩也，而走速於趨。

親老，出不易方，復不過時。親癠，色容不盛，此孝子之疏節也。

復音伏，癠音劑。

○易，改也。不易方，如已告云東徃，則不敢更適西也。復，還也。不過時，如已告云晝還，則不敢更至暮也。癠，病也。色容不盛，有憂色也。孝子之事親，無所不至，此特其疏略之禮節耳。

父沒，而不能讀父之書，手澤存焉爾。母没，而杯圏不能飲焉，口澤之氣存焉爾。

圈，區員切。

○不能，猶不忍，父母沒而澤猶存，故不忍。

方氏曰：書，書策也。杯圏，飲食器也。手澤，汗之所漬也。口澤，津之所漬也，口有氣焉，故又以氣言之。

*手澤，猶手汗。後多用以稱先人或前輩的遺墨、遺物等。本節孔穎達疏：“謂其書有父平生所持手之潤澤存在焉，故不忍讀也。” 李清照《金石錄後序》：“今手澤如新，而墓木已拱。”

口澤，孔穎達疏：“謂母平生口飲潤澤之氣存在焉，故不忍用之。”

○《内則》曰：父母有婢子，若庶子庶孫，甚愛之，雖父母沒，没身敬之不衰。

婢子，婢所生者。若，及也。庶子庶孫，庶母所出者。父母所愛，當終身敬之，非特愛之而已。

子有二妾，父母愛一人焉。子愛一人焉，由衣服飲食，由執事，毋敢視父母所愛，雖父母沒不衰。

由，自也。視，比也。

○子甚宜其妻，父母不説。出。子不宜其妻，父母曰：是善事我，子行夫婦之禮焉，没身不衰。

説，音悦。

○宜，猶善也。出，謂出其妻。

應氏曰：父母以為善，子情雖替，而夫婦之禮亦不可不行焉。

*父母不説。庫本薈要“説”下注“句”，句讀之句也，改作標點，備要同。後放此。

説yuè，同悅，《論語》：“學而時習之，不亦説乎。”司馬遷《報任少卿書》：“士為知己者用，女為說己者容。”