【一步校書郎】抄书-太古-绎史 （1）开辟原始

绎，《说文解字》：“抽丝也。”《康熙字典》：“《尔雅·释詁》陈也。《书·君陈》庶言同则绎。《传》众言同，则陈而布之。”

望文生意，《绎史》这书，实际上是史料汇总，总160卷，清马骕撰。

《四库提要》的评价蛮高：是编，纂录开辟至秦末之事，毎一事各立标题，博引古籍，排比先后，有异同讹舛以及依记附会者，并于条下疏通辨证，虽其疏漏抵牾间亦不免，而搜罗繁富，词必有征，史例六家古无此式，自为一家之体。

马骕自书《徵言》：取三代以来书，汇集周秦以上事，……分五部，太古、三代、春秋、战国、外录，凡一百六十篇。纪事则详其颠末，纪人则备其始终。除列在学官四子书不录，文献攸存者，靡不毕载。

资料极丰富。

太古史，其实就是神话。而且中国古代的史家习惯从什么都没有开始下笔。大体顺序是：

太易（未见气，即啥都没）-太初（气之始）-太始（形之始）-太素（质之始）-混沌（气形质具而未离）……

气、形、质，这三个算是哲学概念。气是最基本的，到今天人们还说“精气神”、“气质”，气是什么？其实大多是说不清楚。可以理解其意而不能准确表达概念，所谓可意会而不可言传。中国古代文化里这种情况很多，方方面面。

《列子》说混沌，“浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见、听之不闻、循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九，九变者究也，乃复变而为一。一者形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地。故天地含精，万物化生。” 注意，《易经》的根本，乃至“易”从此出，这不是历史，这是哲学，世界从何而来？纯哲学问题。写历史，先写点哲学，再写点神话，然后才是史实，中间再夹杂点神话、夹点哲学，比如生而神灵、紫气东来、天降祥瑞什么的，好像算是基本套路，在古代中国当个史学家真不容易。

有了混沌，然后才有：

盘古-天地人三皇-有巢-燧人……

盘古有几种说法：“《三五历记》：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日髙一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极髙，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。故天去地九万里。”这是开辟。注意那几个数字1、3、5、7、9，偶数是配的，两仪、四时、六合、八荒，等等等等，神话里也不忘哲学……。关于盘古之死，《五运历年记》：“垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感化为黎甿。《述异记》：昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉闲俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说，喜为晴，怒为阴。吴楚闲说，盘古氏，夫妻阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里，俗云后人追葬盘古之魂也。”

纯神话，国土是盘古尸身演化，连人类起源都算上了。马骕认为：“盘古氏，名起自杂书，恍惚之论，荒唐之说耳。作史者目为三才首君，何异说梦。”态度很明确，这是神话故事，乱讲的，表当真。

三皇的说法很多，马骕的态度依旧明确“天皇、地皇称为二灵，是泰古二皇也，注谓伏羲、神农者非”。

大约，上古，人是按“头”算？汗……，所以有“天皇十三头，号曰天灵，治万八千岁”、“地皇十一头，治八千岁”、“人皇九头”，还好后面说清楚“兄弟各三百岁”，否则，岂非都是怪物。尤其《河图括地志》还有句“天皇九翼，提名旋复”，13头9翼，貌似确实是怪物……。《遁甲开山图》说天皇出没于昆仑山（“被迹在柱州昆仑山下”），《三五历记》“一人有十三头，号天皇”，《真源赋》更不清不楚来一句“时遭劫火乃有地皇” ，连天劫都有了，坐实是个怪物，而且最后被地皇弄把火烧死了，所以“天皇氏以木王，地皇氏以火纪”。

人皇9人， “依山川土地之势，裁度为九州，各居一方”。《三坟》据此又称人皇作“居方氏”。《文子》曰“九皇之制”，偶很无聊的联想到“九总统”……，《三坟》又说“以女生为姓”，大约从人皇开始，有了姓氏，男称氏、女称姓，且可以大约的计算时长了，虽然还是不那么靠谱。

《春秋元命苞》认为“天地开辟至春秋获麟之岁”可分九头、五龙、摄提、合雒、连通、叙命、循蜚、因提、禅通、疏仡10纪。每纪均约226700年。《博雅》更多些，“设人皇以来，至鲁哀公十有四年，积二百七十六万岁，分为十纪，曰九头、五龙、挺提、合雄、建通、序命、修辈、因提、禅通、流记”，字不同是转抄的讹误，不必理会。这里有个问题，两处虽然有出入，但是一纪二十几万年是没错了，但是，共识的最后一个，“疏仡（流记）纪”，是“自黄帝以讫于周”，所谓“讫于周”即“春秋获麟之岁”，也就是鲁哀14年，约当公元前480年，案如下文云“疏仡始黄帝以訖獲麟，不过二千年耳。”这样，这最后的疏仡，也就异乎寻常的短暂。当然，也可说迄今仍是疏仡纪内。可是马骕在后面继续计算“因提六十八世，禪通九十餘世，世當得三千年”则黄帝至获麟（前480年）约2000年，即便向后延伸1000年，值初唐左右，也只是“一世”的时长。再想想，似乎，这段时间正是盛产神仙的时代。中唐以降，国产神仙妖怪日渐凋零，可以说，今人耳熟能详的大部分神仙妖怪都是这段时间出品。10纪，不含盘古、天皇、地皇，三者亦不知年岁。骕曰：“盘古以上谓无君乎？吾不得而知也。天皇以下之君谓尽可指数乎？吾亦弗敢信也。”这样说，盘古开辟之前，混沌时期，没有人自然也就无君，天皇之下，尽数是不可能的，史记载，黄帝之后有个倒霉孩子只统治了9年就被撤换，这样的肯定不止这一个。总之，三皇，太古时代，神话时代，知之即可，无须深究。正如骕言“未能悉三代之世，及而远求洪荒以上之氏号，斯好奇者之过也。”好奇心要有，但是过于执着这些东西确实没必要。