【一步校書郎】《小學集註》增校11小學輯説8

星溪汪氏（佑）曰：《論語》“弟子入則孝”章，將一部《小學》立教、明倫、敬身暨前哲嘉言、善行等篇，無不該括欲其中。人言朱子作《小學》書，大有功於後世弟子，不知朱子《小學》，全本“弟子入則孝”檃括來。幼學看文公《小學》，細細體認，便知與“弟子”章一一吻合。父兄若不本“弟子”章與《小學》一書立教，便是異教。弟子若不本“弟子”章與《小學》一書為學，便是異學。家括齋泰菇氏教人，嘗類聚《小學》書中條款，分注於入孝、出弟、謹信、愛眾、親仁、學文之下，以授學者，便見孔朱教人定本對針處，其義甚精。

汪佑字啓我，徽州休寧人，號白岳山人，所居有星溪，世稱星溪先生。編纂《五子近思錄》十四卷。（汪佑史無傳，摘自程水龍《徽州汪佑<五子近思錄>源流考》注一。）

《論語·學而》：“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛衆而親仁，行有餘力則以學文。”

澴川熊氏（賜履）曰：《太極圖》是周子畫出造物化工以示人，《小學》是朱子畫出聖賢模樣以示人。

又曰：《小學》全是主敬之方。

又曰：吾儒只是個實，釋氏只是個空。吾儒只是個有，釋氏只是個無。看三藏十二部五千四百八十卷佛經，不如讀一章《小學》。

又曰：聖經一章是《大學》綱目。真西山二十二帙四十三卷，是《大學》衍義。《論語》第六章是《小學》綱目。朱考亭內外二篇三百八十五章是《小學》衍義。聖人之言有綱有目，故曰經。賢人之言綱中有目，目中有綱，綱中有綱，目中有目，故曰傳。

熊賜履（1635-1709）字敬修，湖北孝感人。順治十五年（1658）進士。累遷侍讀學士、經筵講官、禮部尚書，康熙三十八年卒，年七十五，贈太子少保，謚文端。有《經義齋集》、《學統》、《澡修堂集》等，《明史》總裁官。

虹玉施氏（璜）曰：《五經》以《四書》為階梯，讀《四書》無入處，不可以言《五經》；《四書》以《近思錄》為階梯，讀《近思錄》無入處，不可以言《四書》；《近思錄》以《小學》為階梯，讀《小學》無入處，不可以言《近思錄》也。故欲升入《五經》之堂室，必由《四書》階梯而上；欲升入《四書》之堂室，必由《近思錄》階梯而上；欲升入《近思錄》之堂室，必由《小學》階梯而上；此《小學》一書所以為萬世養正之全書，培大學之基本者也。學聖人之學而不務此，如築室無基，堂構安施乎？如種樹無根，灌溉安施乎？故朱子特編是書，以為讀書做人基本。要人先從事於小學，然後可以進於大學。既不幸時過而未學者，朱子亦惓惓教人補此一段工夫也。

施璜，字虹玉，休寧人，棄舉業，專意讀書。著有《誠齋文集》、《思誠錄》、《小學》、《近思錄發明》。《清史稿·儒林傳》有傳。