【一步校書郎】《小學集註》增校10小學輯説7

楓山章氏（懋mào）曰：看書欲自《小學》而及《四書》*以馴致六經，此正古人為學次第。但當立志堅定，不可以嵗月經久而畏難也。……先將《小學》及《四書》熟讀玩味，字字句句皆究極精微，務使其理貫徹於胷中。一一體之於身而力行之。……固不必盡讀天下之書，然後為至。尤不可如習舉業者，但借聖賢言語以敷演為文字而已也。

*章懋字德懋，别號闇然子，蘭溪人。成化丙戌㑹試第一，改庶吉士授編修，宏治正德間累官南京禮部尚書致仕，事迹具《明史》本傳。有《楓山集》、《楓山語錄》。

此出《楓山集·書簡·與張冬官用載二》。

看書欲自《小學》而及《四書》。欲，《集解》作“先”。而及，《集解》作“而後及”。

馴，循序漸進。《洪武正韻》：“以漸而致曰馴致。”《説苑·建本》：“學不陵節而施之曰馴。”《明史·太祖紀》：“元氏闇弱，威福不移，馴至於亂。”龔自珍《明良論》：“愚不肖者亦得以馴而到。”

楓山先生年踰八十，有進士問為學之方。楓山曰：還要讀《小學》起。進士初不服，謂幼時讀過，今名成宦退，何必復讀乎。楓山曰：幼時所讀算不得讀也。進士歸取讀之，三月，其味無窮。乃復往謁楓山。楓山曰：得毋讀《小學》來耶？曰：何以知？楓山曰：看汝一動一靜、一語一默與前迥殊，吾固知讀《小學》有得也。進士乃大欽服而退。

楊園張氏（履祥）曰：《小學》是讀書做人基本。《近思錄》，治經之階梯。但要成誦，刻期可畢。若其義，則雖終身由之不能盡也。學者不從二書為門庭戶牖，積漸以進，學術終是偏枯，立身必無矩法。

張履祥（1611-1674）字考夫，號念之，浙江桐鄉人，因居楊園村，世又稱楊園先生，崇禎十五年（1642）應舉不第，康熙十三年卒，同治十年（1871）以布衣從祀孔廟，《清史稿》有傳。有《楊園全書》、《張考夫遺書》，刊《沈氏農書》一卷，清祝洤增刪其備忘錄成《淑艾錄》十四卷。

稼書陸氏（隴其）曰：朱子教人讀書，如《四書》、《詩》、《易》之注，《太極圖》、《通書》、《西銘》、《通解》，以及《綱目》、《儀禮》經傳纂解，文集、《語類》廣大精深，皆學者之準繩，皆當以次漸讀。而《小學》一書，尤為學者入德之門。所以許魯齋一生敬之如神明。自明中葉以來，聖學失傳，其書雖存，皆束之高閣，視若弁髦，故風氣日壞，是宜反覆玩味，身體力行，更取朱子童蒙須知、訓子帖與之互相參閱，基阯既定，然後可以漸次擴充。

*陸隴其（1630-1692）字稼書，浙江平湖人，世稱當湖先生。康熙九年（1670）進士，歷官嘉定、靈壽知縣、四川道監察御史，康熙三十一年卒，乾隆元年（1736）追謚清獻，加內閣學士兼禮部侍郎銜，從祀孔廟。有《讀禮質疑》、《讀朱隨筆》、《四書講義困勉録》、《三魚堂文集》等。

《太極圖説》、《通書》，周敦頤著。《西銘》，張載著。《通書解說》、《資治通鑒綱目》，朱熹著，另有儀禮經傳通解《周易本義》、《詩經集傳》、《四書集註》、《論孟精義》等書。文集、語類，指《晦庵集》、《朱子語類》。明《文淵閣書目·荒字號第一厨書目·子雜》載：“《朱子童蒙須知》一部一冊，《晦庵訓子帖》一部一冊。”按，此節或出《陸請獻公示子帖》，未見原帖，姑存俟考。