【一步校書郎】《小學集註·内篇》明倫第二·明父子之親9

加之事，人代之，己雖不欲，姑與之，而姑使之，而後復之。

姑，且也。使，教也。

陳氏曰：尊者任之以事，已既為之矣。或念其勞又使人代為，已雖不以為勞而不欲人代，然必順尊者之意且與之。若慮其為之不如己意，且教之，及其果不能而後已復為之。

黄氏曰：此兩節皆明弗逆弗怠之意。

○子婦無私貨，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與。

畜，許六切。

○畜，養牲也。假，借人也。與，與人也。*

鄭氏曰：家事統於尊者也。*

*與，與人也。據備要補。

鄭氏曰下，備要作“此言家事統於所尊，不敢專也。”按《禮記註疏》鄭玄注：“家事統於尊也。”

畜，《康熙字典》：“《唐韻》丑六切，音觸。積也，《禮·月令》仲秋之月，乃命有司，趣民收斂，務畜菜。註：始爲禦冬之備。又《內則》子婦無私貨，無私畜。”

婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻諸舅姑。舅姑受之則喜，如新受賜。

帨，音税。茝，昌改反*。

○或賜之，謂私親兄弟與之也。佩，雜佩，鍼線之類。帨，帨巾。茝蘭，皆香草。

輔氏曰：新，初也，如初受兄弟之賜也。

*帨shuì見前注。

茝chǎi或作zhǐ，昌改反，即白芷。《說文》：“茝，虈也。”鈕樹玉校錄：“昌改切，蓋即芷之正文，後人誤為兩字。”徐灝注箋：“‘改’古音讀如己，昌改切，與‘芷’同也。《廣韻》切字，多用古音。” 虈xiāo，即白芷。《說文》：“楚謂之蘺，晉謂之虈，齊謂之茝。”段玉裁注：“此一物而方俗異名也。茝，《本草經》謂之白芷。茝芷同字。”《九歌·湘夫人》：“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。”

若反賜之，則辭不得命，如更受賜，藏以待乏*。

反賜之，謂舅姑不受而復與之。不得命，不允其辭也。如更受賜，如再受舅姑之賜也。待乏者*，待舅姑之空乏而獻之也。○空，去聲。

*藏以待乏、待乏者。二“乏”字備要作“之”。

空，去聲。據備要補。音kòng，空閒。

婦若有私親兄弟，將與之，則必復請其故。賜而後與之。

復，扶又切。故為句

○故，即反賜之物也，亦必再請於舅姑，既許，然後與之。

黄氏曰：不敢私受，故獻諸舅姑。不敢私與，故復請其故。

○《曲禮》曰：父召無諾，先生召無諾，唯而起。

唯，音委。

○諾，應之緩。唯，應之速。

○《士相見禮》曰：凡與大人言，始視面，中視抱，卒視面，毋改，衆皆若是。

《士相見禮》，《儀禮》篇名。

大人，卿大夫也。視面，觀其顔色，可傳言未也。抱，懐抱也。視抱，容其思之，且為敬也。視面，察其納己言否也*，毋改，謂見答之間*，當正容體以待之，毋自變動，嫌懈惰不虛心也。衆，謂諸卿大夫同在此者。皆若是，視之儀無異也。

*察其納己言否也。備要無“否”字。

謂見答之間。間，備要作問，形近而譌。