【一步校書郎】《小學集註·内篇》稽古第四·立教1

稽，考也。考虞夏商周聖賢已行之迹，以證前篇立教、明倫、敬身之言也。凡四十七章。

○孟子道性善，言必稱堯舜。

朱子曰：道，言也。性者，人所稟於天，以生之理也。渾然至善，未嘗有惡。人與堯舜，初無少異。但衆人汩沒於私欲*，而失之。堯舜則無私欲之蔽，而能充其性爾。故孟子每道性善，而必稱堯舜以實之，欲人知仁義不假外求，聖人可學而至，而不懈於用力也。○汩，音骨*。

*但衆人汩沒於私欲。備要無“沒”字。

汩沒，沉溺。歐陽修《與劉侍讀書》：“汩沒聲利，惟溺惑者不勝其勞。”按汩gǔ，當與汨羅之汨mì別。《說文》：“汩，治水也，從水，曰聲。汨，長沙汨羅淵，屈原所沈之水，從水，冥省聲。”

其言曰：舜為法於天下，可傳於後世，我猶未免為鄉人也。是則可憂也，憂之如何，如舜而已矣。

其，指孟子也。

朱子曰：法者，人倫而已。鄉人，鄉里之常人也。○見《滕文公》篇*。

*《滕文公》，《孟子》篇名。

摭往行，實前言，述此篇，使讀者有所興起。

摭，音只。行，去聲*。

○摭，猶采也。實，猶證也。興起，謂感動奮發而為善也。

*摭zhí，見前注。行去聲，據備要補。

太任，文王之母。摰任氏之中女也*，王季娶以為妃。

任，音壬*。摰，音至。中，音仲。

○太，尊稱。任，姓。文王，周國之君。摰，國名。中女，次女。王季，文王之父。

*任，音壬。據備要補。

摯任氏之中女也。摯，庫本作摰，據薈要、備要改。摯zhì，古國名，在今河南汝南縣東南。摰，一音niè，危，不堅固。一音chè，同掣，拽、拉。《廣雅》：“摰，引也。”王念孫疏證：“摯、摰二字音義各別。考《玉篇》摯從執，音至；摰從埶，音充世切。” 埶，一音yì，同藝，《書》：“我埶黍稷。”《集韻》：“《說文》：‘種也。’或作藝。”又“技能也。或作藝”。又通臬niè，測量工具。《周禮·考工記》：“審曲面埶。”章炳麟：埶讀為臬，臬以測景辨方。一音shì，同“勢”。段玉裁：“《說文》無‘勢’字，蓋古用埶為止。”蘇舜欽《滄浪亭記》：“坳隆勝埶，遺意尚存。”

仲，《說文》：“中也。”段玉裁：“古中、仲二字互通。”朱駿聲：“殷禮二十为字之时，即兼伯仲叔季呼之。周禮始字不呼伯仲，至五十乃加而呼之。女子则笄而字，即称伯姬、仲姬。”

王季，按《毛詩譜》：“商王帝乙之初，命其子王季為西伯。至紂又命文王典治南國江漢汝旁之諸侯。”

太任之性，端一誠荘，惟德之行。及其娠文王，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言。生文王而明聖，太任教之以一而識百，卒為周宗。君子謂太任為能胎教。

娠，音身。敖，音傲。

○端正、純一、誠實、荘肅，性之美也。惟德是行，行之美也。娠，妊也*。始受命曰宗。太任性行既美，又能胎教，故文王之生，明無不照，聖無不通，教之以一即能識百，後為周家始受命之君也。此摭太任之行，以實首篇胎教之言。後皆放此，然或詳或略，未必盡同，讀者宜求其大意焉。

*娠，妊也。妊，備要作任。

妊rèn娠shēn《說文》：“妊，孕也。娠，女妊身動也。”段玉裁：“妊而身動曰娠，別詞也。渾言之則妊娠不別。”又妊作姓氏音rén，後作任。王國維：“凡女姓之字，金文皆從女作，而先秦以後所寫經傳，往往省去女旁。如任姓，金文作妊，今《詩》與《左傳》、《國語》、《世本》皆作任字。”恒沖《奏納孝武皇后》：“妊姒配周，而姬祚以昌。”又，《說文》：“孕，懷子也。”唐蘭：甲骨文孕字象人大腹之形，子在腹中。