【一步校書郎】抄书-太古-绎史（8）高辛纪3

《史记》帝挚立，不善，崩而弟放勋立，是为帝尧。【后事。这个帝挚就是前面说的那个在位没几年被就完蛋的倒霉孩子】

《帝王世纪》帝挚之母于四人中班最在下，而挚于兄弟最长，得登帝位，封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率群臣造唐而致禅，唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛。【貌似曹操受禅魏王加九锡时候也自知有天命。骕注：《纲目前编》云：“挚荒淫无度，诸侯废之而推尊尧为天子。”按帝挚或崩、或禅、或废，诸说各不同也。总之一个神话时代里最没有传奇色彩的短命帝君，也许是上古帝君里惟一的正常人。】

帝喾高辛氏，黄帝之曾孙，颛顼之族子也。生而神灵，嗣高阳氏为天子。其嗣天子者，以贤立也。五帝之世，以公天下为心，非至德不足以治天下。非得至德之人，不敢授以天下。是以高辛、高阳咸起支封，又必试以官职。故高阳十五而佐黄帝，高辛亦十五而佐高阳，询事考言乃登大位。故曰：五帝官天下。官天下者，以天下为公器，惟贤是择。近不嫌于传子，黄帝、少昊是已。外不妨于异姓，尧舜是已。少昊之后，无足嗣帝位者，而颛顼有至德。颛顼之后无足嗣帝位者，而喾有至德。有至德者登大位，皆以其贤也，非以其亲也。颛顼之所建，帝喾受之，聪明祗肃，普施利物，顺天取地，节用爱民，德化四讫，享国七十年。帝挚嗣立，未久而崩，而陶唐氏作矣。然窃有疑焉，记称帝喾四妃之子，以嫡也，则莫如立后稷以贤，则尧、稷、契皆其人也，不立嫡与贤而立挚，岂喾无知子之明，有爱憎之私乎？非所以论喾也，或称挚荒淫，诸侯废之；或称唐侯盛德，挚微弱而禅焉。若是则尧有利天下之心，诸侯擅废立之权，尤非所以论尧也。《史记》本纪但曰挚立不善崩而已，所谓不善者，德不类邪，政不理邪，民不从邪，抑如书所谓有疾弗豫，传所谓弱足不良者邪？荒滛微弱，皆后世揣摩之言，挚之贤不肖未可以臆度也。意者帝喾之子，挚最居长，当如《世纪》所说，既而享年不永，兄终弟及。《外纪》曰：帝尧年十六即天子位，然则帝喾之崩，尧方七岁，故不立尧而立挚，殆以此与？【说半天，就是尧即位的合法性很有问题。所谓“有至德者登大位”是扯的，自黄帝始，三帝均以武功称最，唯挚弱，不死白不死。揣测一下，顺一下事迹。黄帝末期开始琢磨凤凰的事，但是凤凰很明显更中意少皞，少皞习伏羲之法“为鸟师”，以鸟名官，故与黄帝虽为父子，却明显是人神体系内的异端。颛顼，则应该是类似朱棣那样的角色，从边边沿沿的地方起兵进京，好听叫匡扶正统，不好听叫谋朝篡位。即位之后最大的动作两个，平九黎、封镇洞府断绝人神通途，这是绝异类神后患的架势。九黎，孔安国的《史记集解》说：“九黎君号蚩尤。” 《国语·楚语》注中说：“九黎，蚩尤之徒也。”《书·吕刑释文》《吕氏春秋·荡兵》《战国策》高诱注，都说蚩尤是九黎之君（百度百科）。无论九黎之君确实是蚩尤，还是其名号是“蚩尤”，总之这是一个异类神部族，起码是异类神的死忠。黄帝是第一个人神帝君，少皞即位却崇奉异类神，颛顼即位转而以黄帝之法为法，剿灭异类神群众基础，断绝人神通途，这中间的起伏，绝非和平手段可得。帝喾又为少皞之子，替父复仇也好，放弃异类神也罢，终登大宝比丹朱争气得多，当然，丹朱恐怕就是以其为榜样，只是最后悲剧了，这是后话。帝尧和帝挚，则更像兄弟阋于墙之类宫廷争斗的狗血剧。】