【一步校書郎】《小學集註·内篇》明倫第二·明父子之親17

愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海，此天子之孝也。

惡，去聲。

○刑，儀法也。

真氏曰：孝者不出乎愛敬而已。推愛親之心以愛人，而無所疾惡。推敬親之心以敬人，而無所慢易。則躬行於上，而德教自刑於下。天下之人無不皆愛敬其親矣，此大孝尊親之事。○見《天子》章*。

*《天子》，《孝經》篇名。

在上不驕，髙而不危。制節謹度，滿而不溢。然後能保其社稷，而和其民人，此諸侯之孝也。

溢，音逸。

○制節，自制於禮節也。謹度，謹守法度也。貴為國君可謂髙矣，富有千乘可謂滿矣。髙則易危，在上不驕，故不危。滿則易溢，制節謹度故不溢。社，土神。稷，榖神，惟諸侯得祭之。民謂庶民，人謂在位者，此下三節其次弗辱之事。○見《諸侯章》*。

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行，然後能保其宗廟，此卿大夫之孝也。

○德行之行，去聲*。法，法度也。道，言也。宗，程子曰：言人宗於此而祭祀也。卿大夫有家，家必有廟，故言保宗廟。○見《卿大夫章》。

*德行之行，去聲。據備要補。

宗，祖廟，祭祀祖先的地方。《說文》：“尊祖廟也。”段玉裁：“當言：尊也，祖廟也。”《漢語大字典》按：“于省吾謂‘示’象神主，‘宗’當是屋中立神主之形。一說‘示’是地祇之‘祇’的初文，古人認為生命來源於土地，人死歸土，用‘示’表示祖先和神靈。”

廟，宗廟，設置先祖牌位以供祭祀的建築。《說文》：“尊先祖貌也。”段玉裁：“古者廟以祀先祖，凡神不為廟也。”又指結構完整的成套大屋，《爾雅·釋宮》：“室有東西廂曰廟。”

按，宗廟本是同義詞，故多連用。今世存古制有宗祠、家廟。祠，本是祭名，《爾雅》：“春祭曰祠。”《說文》：“品物少，多文詞也。”韋應物詩：“冬狩春祠無一事。”引申為供奉鬼神、祖先或先賢的廟堂。《紅樓夢》五十三回：“且說賈珍那邊，開了宗祠，着人打掃。” 宗祠既是家廟，即同族人祭祀祖先的祠堂。但古時只有有官爵者才能建家廟，或說才能把祠堂門額上的“x氏宗祠”換做“x氏家廟”。這是品級制度的一個表現形式。

以孝事君則忠，以敬事長則順，忠順不失以事其上，然後能守其祭祀，此士之孝也。

移事親之孝以事君則忠矣，移事親之敬以事長則順矣。上，即君長也。士有田祿以奉祭祀，故言守祭祀。○見《士章》*。