【一步校書郎】《小學集註·内篇》明倫第二·明父子之親17

愛親者不敢惡於人,敬親者不敢慢於人。愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑於四海,此天子之孝也。

惡,去聲。

○刑,儀法也。

真氏曰:孝者不出乎愛敬而已。推愛親之心以愛人,而無所疾惡。推敬親之心以敬人,而無所慢易。則躬行於上,而德教自刑於下。天下之人無不皆愛敬其親矣,此大孝尊親之事。○見《天子》章*。

*《天子》,《孝經》篇名。

在上不驕,髙而不危。制節謹度,滿而不溢。然後能保其社稷,而和其民人,此諸侯之孝也。

溢,音逸。

○制節,自制於禮節也。謹度,謹守法度也。貴為國君可謂髙矣,富有千乘可謂滿矣。髙則易危,在上不驕,故不危。滿則易溢,制節謹度故不溢。社,土神。稷,榖神,惟諸侯得祭之。民謂庶民,人謂在位者,此下三節其次弗辱之事。○見《諸侯章》*。

非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行,然後能保其宗廟,此卿大夫之孝也。

○德行之行,去聲*。法,法度也。道,言也。宗,程子曰:言人宗於此而祭祀也。卿大夫有家,家必有廟,故言保宗廟。○見《卿大夫章》。

*德行之行,去聲。據備要補。

宗,祖廟,祭祀祖先的地方。《說文》:“尊祖廟也。”段玉裁:“當言:尊也,祖廟也。”《漢語大字典》按:“于省吾謂‘示’象神主,‘宗’當是屋中立神主之形。一說‘示’是地祇之‘祇’的初文,古人認為生命來源於土地,人死歸土,用‘示’表示祖先和神靈。”

廟,宗廟,設置先祖牌位以供祭祀的建築。《說文》:“尊先祖貌也。”段玉裁:“古者廟以祀先祖,凡神不為廟也。”又指結構完整的成套大屋,《爾雅·釋宮》:“室有東西廂曰廟。”

按,宗廟本是同義詞,故多連用。今世存古制有宗祠、家廟。祠,本是祭名,《爾雅》:“春祭曰祠。”《說文》:“品物少,多文詞也。”韋應物詩:“冬狩春祠無一事。”引申為供奉鬼神、祖先或先賢的廟堂。《紅樓夢》五十三回:“且說賈珍那邊,開了宗祠,着人打掃。” 宗祠既是家廟,即同族人祭祀祖先的祠堂。但古時只有有官爵者才能建家廟,或說才能把祠堂門額上的“x氏宗祠”換做“x氏家廟”。這是品級制度的一個表現形式。

以孝事君則忠,以敬事長則順,忠順不失以事其上,然後能守其祭祀,此士之孝也。

移事親之孝以事君則忠矣,移事親之敬以事長則順矣。上,即君長也。士有田祿以奉祭祀,故言守祭祀。○見《士章》*。

类似文章

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注