【一步校書郎】《小學集註·内篇》明倫第二·明父子之親2

婦事舅姑，如事父母。鷄初鳴，咸盥潄、櫛縰、笄總、衣紳、左右佩用、衿纓綦屨。

衿，叵禁切。

○夫之父曰舅，夫之母曰姑。衣紳，著衣而加紳也。佩用，鍼線之類。衿，結也。纓，香囊也，恐身有穢氣觸尊者，故佩之。司馬温公曰：孫婦同。

*衿qìn，系結。鄭玄注：“猶結也。”《玉篇》：“綴也。”案，原注叵pǒ禁切。全書、薈要二本皆是，然音不合。考備要本作“巨禁切”。《集韻》《玉篇》皆作：“巨禁切”。又此字另有“居吟切，音今”，做名詞“衣小帶”、“衣交領”義，如“青青子衿”。庫本、薈要皆因形近而譌“巨”為“叵”，宜從備要本。

此二節雖然是“子事父母”、“婦事舅姑”，但略可視作古人清晨早起洗漱至正裝穿戴完畢的一整套流程。

以適父母、舅姑之所。

適，徃也。所，寢室也。

及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。出入則或先或後，而敬扶持之。

燠，音郁。苛，音疴。癢，音養。抑，音益。搔，音騷。

○燠，熱也。苛，疥也。低下其氣，怡悦其聲。問衣之燠，將減之也。問衣之寒，將加之也。疾痛則抑按，苛癢則搔爬。出入則或前以扶持之，或後以扶持之，一出於敬也。爬，音琶*。

*爬，音琶。三字據備要補。

進盥，少者奉槃，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。

奉，音捧。槃，音盤。沃，音屋*。

○槃，承盥水者*。沃盥，注水而盥。授，進也。巾，拭手者。

*奉pěng，恭敬的捧着，拿着。後作“捧”。《廣雅》：“奉，持也。”《匡謬正俗》：“奉者，皆謂恭而持也。”《韓非子》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。”曹丕《大牆上蒿行》：“前奉玉卮，為我行觴。”後皆放此。

槃，承盥水者。據備要補。槃pán，同盤。《說文》：“承槃也。从木般聲。鎜，古文从金。盤，籀文从皿。”段玉裁注：“古之盥手者，以匜沃水，以槃承之，故曰承槃。” 匜yí，與槃同為水器。

沃wò，灌、澆、浸泡。段玉裁：“自上澆下曰沃”。

卒，完畢。《詩》：“無衣無褐，何以卒歲？”

問所欲而敬進之，柔色以温之，父母舅姑，必嘗之而後退。

温，去聲*。

○所欲，意之所欲食者。

陳氏曰：温，承藉也，謂以和柔之顔色承藉尊者之意。○藉，音謝*。

*溫，一作平聲wēn，柔和，寬厚。《廣雅》：“善也”。《玉篇》：“顔色和也。”《書·堯典》：“直而溫”。鮑照詩：“溫念終不渝”。

又，去聲讀作yùn，與蘊醞薀通，寬容、含蓄。《篇海類編》：“溫，又音醞。溫藉也，又含蓄也。”《詩·小雅》：“人之齊聖，飲酒溫克。”孔穎達：“包裹曰蘊，謂藴藉自持，含容之義。經中作‘溫’者，蓋古字通用。《春秋繁露》：“祖其溫辭”俞樾：“溫當讀為薀，古字通也。薀辭謂薀蓄之辭。”

藉，音注據備要補。藉jiè，無“謝”音，又通“籍”，《漢書·酷吏傳·義縱》：“少溫籍”，顏師古注：“言無所含容也。”