【一步校書郎】抄书-太古-绎史（4）炎帝纪1

【炎帝神农，作为大体上的新三皇第二位，很可能是又一次的新神取代旧神的代表。蛇作为旧的统治者，被新的兽神取代。当人们有了足够的防御措施之后，或许也是因为环境改变，气候渐趋寒冷，水患平息，陆地逐渐干燥，蛇已经不再是主要威胁，即不再是人类的主要恐惧来源，人们开始将注意力更多地投向体型庞大、一年四季都行动自如、对建造物，如农田和屋舍，破坏力也更大的猛兽。】

《帝王世纪》炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃。游华阳，有神龙首，感生炎帝，人身牛首，长于姜水，有圣德。

【“人身牛首”，牛头人啊，米诺陶啊，不过从伏羲到神农，中国，包括埃及的兽人族很显然比他们的欧洲表亲舒服很多。这也是很有意思的现象，埃及和中国不约而同的将半兽人至于最高神的位置。而在希腊神话中，半兽人通常没有很高的地位，牛头人米诺陶就是一残暴的恶棍，生下来就是为了让忒修斯完成他的英雄事迹。也许这就是农耕和商业的区别。

马骕把这一段置于炎帝纪之首，但是这段实在有的不靠谱。其一，龙，那年头没龙，蛇刚刚退位，还没有被圣化到龙。而且，自从蛇被取代以来，以其为载体的龙这种拼图生物，从来不曾取得蛇神一族曾经的辉煌。一直在精神上被尊崇，但实际上只是鳞甲之长，偶尔干点行云布雨的副业，在实际生活中更可能被杀（魏征），被抽筋（哪吒），被讹诈（孙猴），被劳役（龙车凤辇，连凡人帝王都知道弄几条龙拉车是很拉风的事情），《山海经》也记载海外一个黄帝赐封号，舜时来朝贡的以孝闻名的民族，没事就会下海抓几条虬龙回家养着，等祭祀时候杀来吃了，这是把龙当猪养活的派头，实在是有点凄惨。像《西游记》里的那泾河老龙，不过是和人斗气，晚了几刻下雨，结果竟然被处斩，这就像是上班迟到几分钟，不扣工资奖金，直接拉出去枪毙一样，严苛到残酷的地步，很难说没有对前朝余孽的打压成份。而且道教人神体系确立之后有自己正牌雨神，比如赤松子，按《搜神记》的说法，这家伙是神农的雨师，会飞，没事就去西王母家串门，后来不管是爱情也好，脑抽也罢，反正是拐带着神农的闺女私奔了，不知道跑去哪里，直到高辛时代才敢回来。目前知道的炎帝神农两个闺女，一个游泳溺水，化为精卫鸟，一门心思想着填海，偏执了。剩下一个还被赤松子拐跑了，老人家应该很愤怒吧，好歹也位列三皇……，难怪赤松子那货不敢回来，有点远了。第二，神农，姜姓，母任姒，少典妃。《史记·五帝本纪》黄帝，少典之子。《索引》少典者，诸侯国号，非人名。殷祖禼的母亲也是有蟜氏。至于有感而生啥的，神话吧。】

《春秋·元命苞》神农生，三辰而能言，五日而能行，七朝而齿具，三岁而知稼穑般戏之事。【生下来3天说话，5天走路，7天牙长齐了，三岁知道种地。这就是神迹。古代史书的特色，每个圣人皇帝准神仙诞生人间，必然有些紫气东来瑞彩千条龙吟凤鸣麒麟降世之类的神迹，就连哪吒都是红光满室异香扑鼻，这有个好听的词儿，祥瑞。但是像神农这么按天数着写实的真不多，神迹，牛头人才是天生的战斗种族……。有一点要说清，根据已知的画像石及拓片，伏羲女娲确实是人头蛇身，但是神农却是一个持农具（耒）做劳作状的人类形象，不知道是《帝王世纪》穿凿附会还是画像石创作时候美化了。】