【一步校書郎】《小學集註·内篇》敬身第三·明心術之要1

敬身者，敬以持身也。

許文正公曰：敬身之目，其别有四：心術、威儀、衣服、飲食。心術正乎内，威儀正乎外，則敬身之大體得矣。其衣服、飲食所以奉身也，苟不制之以義，節之以禮，将見其所以養人者，反害於人也。分而言之，心術、威儀，脩德之事也。衣服、飲食，克己之事也。統而言之，皆敬身之要也。葢惟敬身，故於父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間，無施而不可。此古人脩身必本於敬矣。凡四十六章。

明心術之要

○孔子曰：君子無不敬也，敬身為大。身也者，親之枝也，敢不敬與？不能敬其身，是傷其親，傷其親，是傷其本，傷其本，枝從而亡。

與，平聲。

○身之於親，猶木之有枝，親之於身，猶木之有本。

*與yú，通歟，前注。

仰聖模，景賢範，述此篇以訓蒙士。

仰，慕也。景，猶向也。聖賢之言，為天下後世法，故曰模範*。

*故曰模範。模範，薈要作範模。

《丹書》曰：敬勝怠者吉，怠勝敬者滅。義勝欲者從，欲勝義者凶。

《丹書》，書名，師尚父所以告武王者。敬，敬畏。怠，怠慢。滅，亡也。義者，天理之公。欲者，人欲之私。從，順也。

真氏曰：敬則萬善俱立，怠則萬善俱廢。義則理為之主，欲則物為之主，吉凶存亡之所由分也。○見《大戴禮·武王踐阼》篇*。

○《曲禮》曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。

黄氏曰：毋，禁止辭。儼，矜荘貌。人之坐思，貌必儼然。安定，審也。毋不敬，正其心也。儼若思，正其貌也。安定辭，正其言也。安民哉，正己而物正也。

敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

從，音縱。

○敖者，矜已慢物之謂。欲，謂飲食男女之欲。

馬氏曰：敖不可長，必消而絶之。欲不可縱，必克而止之。志不可滿，必損而抑之。樂不可極，必約而歸於禮。

*敖aò，狂妄，後作“傲”。《爾雅》：“傲也。”《廣雅》：“妄也。”本節陸德明釋文：“慢也。”孔穎達疏：“敖者，矜慢在心之名。”

從zòng，前注。

樂lè，喜悅、愉快。

賢者狎而敬之，畏而愛之，愛而知其惡，憎而知其善，積而能散，安安而能遷。

狎，謂素親狎。安安，謂安其所安。

朱子曰：此言賢者於其所狎能敬之，於其所畏能愛之，於其所愛能知其惡，於其所憎能知其善。雖積財而能散施，雖安安而能遷。義可以為法，與上下文禁戒之辭不同。

*狎xiá，親近、接近、熟悉。鄭玄注：“狎，習也，近也，謂附而近之，習其所行也。”杜甫詩：“狎鷗輕白浪，歸雁喜青天。”

惡wù。