【一步校書郎】《小學集註·内篇》明倫第二·明朋友之交

曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。

朱子曰：講學以㑹友，則道益明；取善以輔仁，則德日進。○見《顏淵》篇*。

*《顏淵》篇，《論語》篇名。顏回，字子淵，孔子弟子。

○孔子曰：朋友切切偲偲，兄弟怡怡。

偲，音思。

○胡氏曰：切切，懇到也。偲偲，詳勉也。怡怡，和悦也。○見《子路》篇*。

*《子路》，《論語》篇名。

偲sī，偲偲，相互勸勉都責。《字彙》：“偲，相切責也。”《論語》邢昺疏：“朋友以道義切瑳琢磨。”白居易詩：“交賢方汲汲，友直每偲偲。”宋王禹偁詩：“光陰常矻矻，交友盡偲偲。”矻矻kū，辛勤不懈貌。

○孟子曰：責善，朋友之道也。

朱子曰：朋友當相責以善也。○見《離婁》篇*。

○子貢問友，孔子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。

告，音谷。

○子貢，孔子弟子，姓端木，名賜。

朱子曰：友所以輔仁，故盡其心以告之，善其説以道之，然以義合者也。故不可則止，若以數而見疏，則自辱矣。○數，音朔。疏，音蘇。○見《顏淵》篇。

*告見前注。

數shuò，親近、親密。《孔子家語》：“故夫不比於數而比於疏，不亦遠乎？”王肅注：“數，近。疏，遠也。”蘇軾《論會於澶淵宋災故》：“遠不致於疏而相忘，近不至於數而相瀆。”

○孔子曰：居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

朱子曰：賢以事言，仁以德言，事大夫之賢者則有所嚴憚，友士之仁者則有所切磋，皆進德之助也。○見《衛靈》篇*。

*《衛靈》篇，即《衛靈公》，《論語》篇名。

○益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。

便，平聲。僻，音辟*。

○諒，信實也。善，猶工也。

朱子曰：友直，則聞其過。友諒，則進於誠。友多聞，則進於明。便，習熟也。便辟，謂習於威儀而不直。善柔，謂工於媚悦而不諒。便佞，謂習於口語，而無聞見之實。三者損益正相反也。○見《季氏》篇。

*《季氏》，《論語》篇名。

便pián，安適。《說文》：“安也。”《墨子》：“百姓皆得煖衣飽食，便寧無憂。”《戰國策》：“食不甘味，臥不便席。” 便辟，習於威儀；便佞，習於口語。皆“安”於威儀、口語也。口語，無根無據，口口相傳者，與言必“則古昔，稱先王”不符。

○孟子曰：不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友，友也者，友其德也，不可以有挾也。

朱子曰：挾者，兼有而恃之之稱。

陳氏曰：有挾則取友之意不誠。○見《萬章》篇*。

*《萬章》，《孟子》篇名。

○《曲禮》曰：君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。

竭，亦盡也。歡，謂好於我。忠，謂盡心於我。不過望於人，則交道可全矣。

○凡與客入者，每門讓於客。客至於寢門，主人請入為席，然後出迎客，客固辭，主人肅客而入，主人入門而右，客入門而左。

凡者，通貴賤言。每門，通大門、寢門言。讓於客，欲客先入也。寢門，内門。為，猶布也。固辭，再辭。肅，謂揖也。客辭不先入，故主人揖客而先入以導之。凡門南向，入則東為右，而西為左。

主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階。主人固辭，然後客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足連歩以上，上於東階，則先右足，上於西階則先左足。

上，上聲，下同。

○降等，謂等列卑於主人。先登，所以導客。拾，當作涉*。級，謂階之等。聚足，後足合前足也。連歩以上，不躐等也。先右先左，以相向為敬客也*。

*拾，當作涉。涉，庫本、薈要作“捗”，從備要改。《禮記註疏》鄭玄注：“拾當為渉，聲之誤也。級，等也。渉等聚足，謂前足躡一等，後足從之併。” 捗bù，捗攄shū，收敛。

躐liè，超越。《六書故》：“越級也。”《禮記·學記》：“幼者聽而無問，學不躐等也。”

以相向為敬客也。備要無“客”字。

○大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人。

貴，謂大夫。賤，謂士*。朋友之交先施之而已。

*賤，謂士。謂，備要作為。

○主人不問，客不先舉。

客自外至，主人當先致問，客不當先舉言也。