【一步校書郎】《小學集註·内篇》明倫第二·明父子之親18

用天之道，因地之利，謹身節用以養父母，此庶人之孝也。

養，去聲。*

朱子曰：用天之道，因地之利，謂依時及節，耕種田土。謹身，謂不作非為，不犯刑憲。節用，謂省使儉用，不妄耗費。如此則身安用足，自有以奉養其父母也*。使父母穩快樂，方是孝順。雖是父母不存，亦須如此，方能保守父母產業，不至破壞，乃為孝順。若父母生存不能奉養，父母亡沒不能保守，便是不孝之人。天所不容，地所不載。幽為鬼神所責，明為官法所誅，不可不深戒也。此其下能養之事。*

養，去聲。據備要補。

如此則身安用足。如此，備要作“人能行此”。

自有以奉養其父母也。備要無“自”、“也”二字。

自“使父母穩快樂”之下九十二字庫本薈要皆無，據備要補。又，“穩”上或脫“安”字。

故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者未之有也。

孝之終始見上文。事親而不能有終有始，災及其身必矣。○見《庶人章》*。

○孔子曰：父母生之，續莫大焉，君親臨之，厚莫重焉。是故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。

續，音俗。悖，音佩。

○悖，猶逆也。

真氏曰：父母生我者也，我則嗣續乎父母者。天性之恩孰大焉，君之臨臣，父之臨子，所以治而教之也。其厚乎我孰重焉，合君親而並言，以見君臣其義一也。○見《聖治章》。

續xù，音俗，古今音。《康熙字典》：“續，《廣韻》似足切《集韻》、《韻會》、《正韻》松玉切，竝音俗。俗，《唐韻》似足切，《集韻》、《韻會》、《正韻》松玉切，竝音續。” 續，《孝經註疏》：“續，相續也。是父母生己，傳體相續。” 又《古文孝經孔氏傳》作“績”：“績，功也。父母之生子，撫之、育之、顧之、復之、攻苦之功莫大焉者也。”

悖bèi見前注。

○孝子之事親，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。

養，去聲。樂，音雒。

○致，極也。樂，謂愉色婉容。人子事親之心，自始至終無一毫之不盡，可謂孝矣。

*樂lè音雒。雒，備要作洛。與養yàng竝見前注，後放此。

事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。

醜，音丑*。養，去聲。

○驕，矜肆。亂，悖逆。醜同“類”。爭，爭鬭。亡，滅亡。刑，刑戮也。兵，謂以兵刃相加。除，去也。三牲，牛羊豕也。三者不除，烖將及親，其為不孝大矣。口體之奉，豈足贖哉。○見《紀者行章》。*

*醜，音丑，據備要補。醜同“類”。《爾雅》：“醜，類也。”段玉裁《說文解字注》：“凡云醜類也者，皆謂醜，即疇之假借字。疇者，今俗之儔類字也。”

烖zāi同“災”，今作“灾”。《說文》：“天火曰烖。灾，或从宀火，災，籒文从。”段玉裁注：“灾，火起於下焚其上也。災，亦會意亦形聲。”