【一步校書郎】《小學集註·内篇》明倫第二·明夫婦之别1

《曲禮》曰：男女非有行媒，不相知名。非受幣，不交不親。

行媒，謂媒氏之徃來。名，謂男女之名。幣，幣帛也。

故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其别也。

别，必列反。

○日月，謂取婦之期。鬼神，謂先祖。僚，同官者。友，同志者。厚其别*，重其有别之禮也。

*厚其別，庫本、薈要作“厚別”，據備要補“其”字。

取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之。

取，音娶，下同。*

○不娶同姓，為其近禽獸。卜者，卜其吉凶也。

*備要無“下同”二字。

【所谓“不娶同姓”，大约源自上古族外婚制度，但是至《礼记》成书的时代，实际上已经没所谓。】

○《士昏禮》曰*：父醮子，命之曰：徃迎爾相，承我宗事，朂帥以敬，先妣之嗣，若則有常。子曰：諾，唯恐弗堪，不敢忘命。

醮，去聲*。迎，去聲。相，去聲。朂，音旭。帥，音率。

○《士昏禮》，《儀禮》篇名。

酌而無酬酢曰醮，盖醮子以親迎也。相，助也，妻所以助夫，故謂之相。宗事，宗廟之事。朂，勉也。帥，倡也。母曰先妣，盖古稱也。先妣之嗣，謂婦代姑祭也。若，爾也。有常，始終以敬也。諾，應辭。堪，能也。

*士昏禮，昏，薈要作婚。按《儀禮》原本作昏。

醮jiào，去聲。備要“去聲”上有“焦”字。古代冠禮、婚禮的一種儀節。《說文》：“冠娶禮祭。”《玉篇》：“冠娶妻也。”《晉書·禮志》：“古者婚、冠皆有醮。”

酌zhuó，斟酒勸飲、飲酒。《說文》：“盛酒行觴也。”段玉裁：“盛酒於觶中以飲人曰行觴。”《玉篇》：“斟也。”陶潛《歸去來兮辭》：“引壺觴以自酌。”李白詩：“花間一壺酒，獨酌無相親。”亦指酒，《禮記》：“酒曰清酌。”王勃詩：“蘭氣薰山酌，松聲韻野弦。” 觶zhì，古代酒器，陶、木、獸角、青銅等製成，多為圓腹侈口圈足，有蓋，容三升，一說四升。《說文》：“鄉飲酒角也，受四升。”《禮記·禮器》鄭玄注：“凡觴，一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。”

酬chóu，古時酒宴禮節，也叫導飲，後通指勸酒、敬酒。《說文》：“醻，主人進客也。酬、醻或從州。”《玉篇》：“勸也。”《儀禮·鄉飲酒》：“主人實觶酬賓。”賈公彥疏：“若不先自飲，主人不忠信；恐賓不飲，示忠信之道，故先自飲，乃飲賓，為酬也。”宋劉苪詩：“有酒不能飲，徒有獻與酬。”

酢zuò，客用酒回敬主人。《廣韻》：“《蒼頡篇》云：主答客曰酬，客報主人曰酢。”《詩·大雅》：“或獻或酢，洗爵奠斝。”鄭玄箋：“進酒於客曰獻，客答之曰酢。”晉陸雲詩：“羽觴舉酬，酢爾征人。” 斝jiǎ，古代酒器，圓口。有流、注、鋬，三足，供盛酒與溫酒用，後借指酒盃。《說文》：“玉爵也。夏曰琖，殷曰斝，周曰爵。”《廣雅》：“爵也。”鋬pàn，器物上備手提拿把握的部分。《集韻》：“器繫。”琖zhǎn，同盞。

朂帥以敬，朂，備要作勖，同。勖xù，勉勵。《說文》：“勉也。”《書·牧誓》：“勖哉夫子。爾所不勖，其于爾躬有戮。”李白詩：“我如豐年玉，棄置秋田草，但勖冰壺心，無為歎衰老。”

妣bǐ，母親的通稱。《爾雅》：“父為考，母為妣。”郭璞注引《倉頡篇》：“考妣延年。”邢昺疏：“此亦生成考妣也。”又已故的母親亦稱妣，《說文》：“歿母也。”《曲禮》：“生曰父曰母曰妻，死曰考曰妣曰嬪。”此節稱“先妣”，即先母，是母已歿，故有婦代姑祭説。