【一步校書郎】抄书—太古—《通志》三皇紀第一 黄帝2

始制衣服，作冕旒充纩，元衣黄裳，析翚翟之华，渍草木之英，变为五色文章，而着于器服以表贵贱。【衣服、器用，以色彩纹饰划分等阶】

服牛乘马，作舟车以通道【交通】

上栋下宇，作宫室以居安，重门击柝以待暴客【屋室及预警系统】

作杵臼以利用，作弧矢以振威【工具、武器】

旁行海内，方制万里，画野分州，得百里之国万区，以分星次【分野的事以前说过，神农末，九州仅余一州，既神州，黄帝立，將神州重划为九州，万国什么的都在新九州之内一部分，可算自娱自乐】

【户籍、规划、政区等】经土设井以塞争端，立步制亩以均不足，使八家为井，井开四道而分八宅，……井一为邻、邻三为朋、朋三为里、里五为邑、邑十为都、都十为师、师十为州【信息量忒大。1、这段话出自《通典》，说得就是传说中的“井田制”，著名的商鞅变法“废井田开阡陌”，废的就是这套制度。井田是否真的存在，前辈史家争议多多，跟神话无关，不理会。但有一条可以肯定，这是一套完备的城乡规划、人口户籍制度，乃至还有“封建”的基础，如果真的存在炎黄时代，哪怕现代考古已经确认了，这套制度也不是那个时代能搞出来的。2、《周礼·地官·小司徒》载：“乃经土地而井牧其田野，九夫为井，……，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”还有类似《韩诗外传》载：“古者八家而井田，方里为一井，广三百步，长三百步为一里……”等等不同说法，所以，不要说三皇五帝太古神话，就是这种有文献记载存世的制度也一样搞不清楚。3、关于“里”，有田有土而可居是为里（段注说文），所以，里从开始是行政单位，只是后来引申为长度单位，具体今天多长算是一里，这里不算。】

【神迹】……有草生于庭，佞人入则指之，名曰屈轶【前后一堆祥瑞，风雨时若、五谷丰登、凤凰麒麟之类，只这个草，《博物志》“尧时有屈佚草生于庭，佞人入朝则屈而指之，一名指佞草”。从官制到神迹，一大片东西，肯定不全是黄帝的业绩，有些是后人附会的，有些是郑樵抄错的。】

【帝子】帝二十五子，为二十五宗，其四母之子得姓者十四人，别为十二姓：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依，二人为姬，二子为已。【《外紀》是二姬、二酉】

【死葬】帝娶西陵之女曰嫘祖，亦曰女节。生二子，其后皆有天下，一曰元嚣，是为青阳，降居江水，为帝少昊。二曰昌意，降居若水，为诸侯。昌意娶蜀山女曰昌仆，亦曰女极，生高阳，为帝颛顼。黄帝崩在桥山，在位百年，年百十岁（或云，在位百十年，年三百岁，子孫相承共一千五百二十年。《皇览》曰，桥山在上郡，今綏州也）【嫘祖这两个孩子很特殊。1、元嚣，一作玄嚣，少昊（皞），《史记》不载。关于他的传说《繹史》里提过，少皞居西方，按五行说，西方属金，色白，主杀伐，这个虽然不一定靠谱，但是可能说明，少皞恐怕是黄帝的子孙中最能打的一位。而且他虽然是黄帝子，但是师法伏羲，作为人神继承人学的是蛇神的法门，其图腾却是鸟。在黄帝和蚩尤，也就是人神集团和异类神的决战中，这孩子很可能是坚定的站在蚩尤一方。2、昌意，一提蜀山我就想起剑侠……。实际上若水、蜀山这两个地方都没有确切的地名。若水还好，有个大约的地方，《水經注》“水出旄牛徼外，東南至故闗為若水”，大体是应该在今西昌附近，不过郦道元用《山海经》注《水經》的若水，《山海经》是纯神话作品，基本上都不是黄帝的新九州地理，也就是和现实地理不挨边儿。蜀山，即使把若水确定在西昌附近的几条河之一，也无法确定蜀山，按前人解释，蜀山是蜀之山，四川的山太多了，这个范围太大。还是当神话好了，脑补一下，落魄公子昌意娶了个蜀山派的女侠，生个娃起名颛顼，长大后断天路、驱鬼神、封镇人间洞府……，听起来不错。】