【艾薇】中国原典通读 -《公孙龙子》

淡蓝色封面的《公孙龙子》没有注释，作为名家的传世作品，现在全书仅余六章共3967字，比《道德经》的5千字还要少，仅理解字面意思的阅读难度远在后者之上。

读《公孙龙子》必须克服畏难情绪。第一章的“迹府”会给读者下马威，给点耐心，理解文言文的字面意思问题不大，难就难在里面的逻辑关系。搞清楚“充分条件”、“必要条件”、“充要条件”，基本上就能正确理解这一章了。

“白马非马”是普通人与名家的讨论，普通人是客，名家公孙龙是主。如果中学数学学得好，对“集合”的相关概念理解得好，拿下这篇还是不难的。公孙龙认为马是一个抽象的集合名词，跟个别的马（如白马）之间有明确的差异。但在我们的语言中，我们讲“马”的时候，既指马的整体也指个别的一匹马，所以作为普通人自然就否定“白马非马”了。

“坚白论”是名家与名家的辩论，一个有基础的名家为客，公孙龙为主，辩论的层次上升了，主客双方就对石头的认识和描述是一，还是二，还是三，展开的一场辩论。“坚白论”离开了语言的层次，分析和检讨我们的感官和真实世界之间的关系。公孙龙特别强调“离”，这个“离”用今天的语言来说，那就是“差异”。

我听杨照老师导读的时候，儿子在蹭听。晚上他下厨做咖喱排骨，总是忍不住要揭开玻璃盖子，验证土豆是否已经变软。揭盖会让温度下降，我制止他，结果他用“坚白论”反驳我，眼睛没法看到土豆的软硬，必须靠接触。他学以致用，我只能讪笑。

翻开“通辩论”，直接让我傻眼。（见下文的节选）

曰：二有一乎？
曰：二无一。
曰：二有右乎？
曰：二无右。
曰：二有左乎？
曰：二无左。
曰：右可谓二乎？
曰：不可。
曰：左可谓二乎？
曰：不可。
曰：左与右可谓二乎？
曰：可。
曰：谓变非不变，可乎？
曰：可。

”通辩论“是一个更高阶的名家（客）与公孙龙（主）的辩论，上文单数的“曰”为客的发言，双数为主的回应。这一章必须在理解“白马非马”和“坚白论”之后阅读，还要略懂阴阳家的五行。本章里，“二”是不同性质的分类，“一”是统一的集合。这章告诉我们的是：名或概念混乱表现在一个国家里就是君臣相争而各显其高明。君臣各争其明，政局就会昏暗，这不是正当之举。

没有最难只有更难，无论你看到的版本怎样排顺序，“指物论”一定要放在“通辩论”后读。全文没有“曰”字开头，但依然分主客，那就需要读者头脑清醒分辩哪句话是公孙龙说的。这一章杨照老师没有导读，我必须自己一字一句琢磨理解。就在我焦头烂额之际，黄色封面注解版的“抽象”一词激活了我脑内的一只关于“鸡”的故事。那是复旦大学徐英瑾老师在“用得上的哲学”里讲解柏拉图的“共相实在论”的故事。

老爹：儿子，你在牛津大学学什么？
儿子：哲学课。
老爹：老师在哲学课上教了你们什么呢？
儿子：老师教了共相实在论。
老爹：你能说人话吗？
儿子说：老爹，您看到您眼前有只鸡吗？
老爹：我看到了。
儿子：老师说这个鸡要分两种，一种是特殊的鸡、个别的鸡，另外一种则是抽象的鸡、一般的鸡，抽象的、一般的鸡要比那些个别的、具体的鸡，来得更加的实在。
老爹：这不疯了吗？为什么抽象的鸡反而变得更实在？
儿子：很简单，你想想看，什么是实在？就是指它能实实在在地存在于整个世界之中，它不会因为一些偶然的原因而消失。像具体的鸡，它可以死，可以被吃掉，它可以生，也可以灭，但是世界上所有的鸡即使死了，鸡这个概念仍然不死，因为鸡这个共相能够得到永生。
老爹一听，原来这就是共相实在论。他想了想对儿子说：儿子我被你说服了，所以今天这顿晚饭，具体的、可变的那只鸡就我来吃，你就吃那只抽象的、更加实在的鸡，好不好？

这只“鸡”一出，名家的理论马上清晰了。名家的学说一直被认为诡辩，《公孙龙子》之后名家就在我们的传统文化中消失了。杨照老师举了个股票的例子：“名家的学说就如你曾经买过的低价股，你抛售之后，它的股价不断飙升。”你损失了吗？好像没有；你没有损失吗？又好像损失了很多。

《公孙龙子》的最后一章是“名实论”，这章道出了名家用上述最极端言论的用意：正名。

从儒家、墨家、道家、法家、纵横家、阴阳家的作品一路读过来，读完《公孙龙子》感慨万千。名家的逻辑清晰、推理严谨，别家是知其然，名家是知其所以然。我看了一下年份，公孙龙与柏拉图在差不多的时间提出类似的理论，前者没有继续往下传，后者不断发展。假如这只“股票”我们当年没有抛售，现在国人讨论问题时就不会因为概念模糊不清，争论起来各说各话了。

最后读完全书还有一个疑问，为何书名叫《公孙龙子》而不是叫《公孙子》？我们平时提到孔子、墨子、孟子、庄子、老子等时，“子”是对他们的尊称。当我们看《墨子》、《孟子》、《庄子》等时，《子》是中国传统学问四大类《经》、《史》、《子》、《集》中的《子》。《集》主要是文集，是以文学的内容为主的，《子》则是以思想为主，所以诸子百家的作品多为《子》。

（另附：到了唐朝，我们尊称韩愈为“韩子”，我们提到“韩子”时到底说的是韩愈这个人，还是韩非所写的书呢？文言文没有句读，更没有书名号，为了区别，唐朝之后大家就将韩非所写的书多加了一个字，从《韩子》变成了《韩非子》。）