【一步校書郎】《小學集註·内篇》稽古第四·通論2

且夫賤妨貴，少陵長，逺間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義臣行，父慈子孝，兄愛弟敬，所謂六順也。

夫，音扶。少，去聲。間，去聲。

○貴賤以位言，少長以齒言，親猶近也，逺近以地言，新舊以時言，小大以德言，淫義以道言。淫者，邪道。義者，正道也。妨，害也。陵，犯也。間，離也。破，亦害也。義，謂使臣以義。行，謂行君之義。

去順效逆，所以速禍也。君人者，将禍是務去而速之，無乃不可乎。

去，上聲，下同。

○去，猶違也。順，即六順。效，猶習也。逆，即六逆。速，召也。言為人君者，當務於去禍，不可反召禍也。荘公溺愛嬖人之子，使恃寵弄兵而弗之禁，是去順而效逆也。其後州吁弑桓公，為石碏所誅，豈非速禍之明驗乎。

孔氏曰：州吁于六逆則少陵長，於六順則弟不敬兄，非謂徧犯之也。

○劉康公、成肅公㑹晉侯伐秦，成子受脤于社，不敬。

脤，音腎。

○劉、成皆邑名。康、肅皆諡。秦、晉皆國名。脤，祭肉也。社，祭土而主陰*，凡出兵則宜于社。○宜，祭名。脤，亦作蜃，大蛤也。古人多以蜃飾器，祭肉以蜃器盛之，故曰脤。諡者，生有功德，卒則人君賜諡以易其名。

*“社，祭土而主陰”，六字據備要補。

脤shèn，《穀梁傳》：“脤者何也？俎實也，祭肉也。生曰脤，熟曰膰。” 膰fán，《廣韻》：“祭餘熟肉。”《周禮·春官·大宗伯》：“以脤膰之禮，親兄弟之國。”賈公彥疏：“鄭（玄）總云：‘脤膰，社稷宗廟之肉。’分而言之，則脤是社稷之肉，膰是宗廟之肉。”

宜，祭祀土地之神。《爾雅》：“起大事，動大眾，必先有事乎社而後出，謂之宜。”《書·泰誓》：“類於上帝，宜於冢土。”孔傳：“祭社曰宜。”

諡shì，即謚。原注“易其名”不確。《晉書·劉毅傳》：“謚者行之跡，而號者功之表。”是古時，人死後依其一生事跡給予的稱號。一般由朝廷依一定規製給出，有些是由門人弟子或親友所加，稱為“私謚”。謚並不易名，而是加於名上。如管仲，名仲，又稱管敬仲，“敬”既是謚。歐陽修，謚“文忠”，故文集稱《歐陽文忠公集》。又如陶潛，字淵明，又稱靖節先生，“靖節”即私謚。

劉子曰：吾聞之民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則，以定命也。能者養之以福，不能者敗以取禍。

中者，理之本然也。動作以事言，禮義以理言，威儀以身言。定者，靜而復也*。天地之理，人得之以生，所謂在天為命，在人為性者也。動作禮義威儀，各有當然之則，聖人所以定其性，而使弗失也。能循是則以養其性，則為福，順乎天而吉也。不能循是則而敗其性，則取禍，違乎天而凶也。能與不能，亦在乎敬怠之間而已矣。

*定者，靜而復也。而，備要作所。