【一步校書郎】《小學集註·内篇》稽古第四·明倫12

○蔡人妻，宋人之女也。既嫁而夫有惡疾，其母将改嫁之。女曰：夫之不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？適人之道，一與之醮，終身不改，不幸遇惡疾，彼無大故，又不遣妾，何以得去？終不聽。

其母，女之母也。酌而無酬酢曰醮，葢婚禮，賛者三酌，壻婦而不酬酢也。彼，指夫。大故，謂惡逆。婦人自稱曰妾。聽，猶從也。

*壻xù，丈夫或女婿。《說文》：“夫也。從士，胥聲。《詩》曰：‘女也不爽，士貳其行。’士者，夫也。讀與細同。壻或从女。”段玉裁：“夫者丈夫也。然則壻爲男子之美稱，因以爲女夫之稱。《釋親》曰：‘女子子之夫爲壻。’《周禮注》、《詩箋》皆曰：胥、有才知之稱。又曰：胥讀如諝，謂其有才知爲什長。《說文·言部》曰：諝，知也。然則从胥者、从諝之省。《詩》曰：‘女也不爽，士貳其行。’士者、夫也。此引《衞風》而䆁之，明从士之意。‘壻或从女’，以女配有才知者，爲會意。”

○萬章問曰：象日以殺舜為事，立為天子則放之，何也？孟子曰：封之也。或曰放焉，仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。

朱子曰：放，猶置也。置之於此，使不得去也。萬章疑舜何不誅之，孟子言舜實封之，而或者誤以為放也。藏怒，謂藏匿其怒。宿怨，謂留宿其怨。

饒氏曰：仁人之於弟，雖有怒亦不藏之，雖有怨亦不留之，少間心便釋然。孟子曰：親之欲其貴也，愛之欲其富也，封之有庳，富貴之也。

*放，本義驅逐、流放。《說文》：“逐也。”徐鍇：“古者，臣有罪宥之於遠也。”曹操《讓縣自明本志令》：“臣若獲戾，放在他國。”李白《擬恨賦》：“昔者屈原既放，遣於湘流。”此處義擱置、放下。《廣雅》：“置也。”宋陸九淵《語錄》：“至於天來大事卻放下着。”《紅樓夢》四十六回：“明放着不中用，而且招出沒意思來。”

庳bì，有庳，古國名，在今湖南省道縣北。《集韻》：“有庳，國名，象所封，通作鼻。”《孟子·萬章》：“象至不仁，封之有庳。”《古史》：“舜弟象封於有鼻”。

○伯夷叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去，叔齊亦不肯立而逃之，國人立其中子。

中，音仲。

○孤竹，國名。

朱子曰：伯夷以父命為尊，叔齊以天倫為重。

*《儀禮註疏》：“伯仲叔季，長㓜之稱。”

○虞芮之君相與爭田，久而不平，乃相謂曰：西伯，仁人也，盍往質焉。乃相與朝周，入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入其邑，男女異路，斑白不提挈*；入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國之君感而相謂曰：我等小人，不可以履君子之庭。乃相讓，以其所爭田為閒田而退。天下聞而歸之者四十餘國。

○芮，儒遂切。盍，音合。

虞、芮皆國名。西伯，周文王也。盍，何不也。質，正也。畔，田界也。○見《左傳》*。

*事出《左傳》，文出《毛詩註疏·大雅·綿》。

斑白不提挈。庫本“斑白”下有“者”字，薈要、備要無，考《毛詩註疏》、《詩集傳》等皆無“者”字，從刪。

○曾子曰：以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虚，犯而不校，昔者，吾友嘗從事於斯矣。

朱子曰：校，計校也。友，馬氏以為顔淵，是也。顔子之心，惟知理義之無窮*，不見物我之有間，故能如此。

○“顔子”至“無窮”，解“以能”至“若虛”四句。不見物我之有間，解“犯而不校”一句。○見《泰伯》篇*。

*惟知理義之無窮。理義，備要作義理。

“顔子”至“無窮”以下據備要補。

○孔子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。

晏平仲，齊大夫，名嬰。

程子曰：人交久則敬衰，久而能敬，所以為善。○見《公冶》篇*。

*《公冶》即《公冶長》，《論語》篇名。公冶長，字字長或子芝，孔子弟子。