【一步校書郎】《小學集註·内篇》明倫第二·通論2

○曾子曰：親戚不説，不敢外交。近者不親，不敢求逺。小者不審，不敢言大。

説，音悦。

○親戚，謂父兄。外，謂外人。近，即内人。逺，即外人。小，謂家。大，謂國與天下，此三者，欲人先修孝弟於家耳。

*説，《大戴禮記·曾子疾病》作“悅”。

故人之生也，百歳之中，有疾病焉，有老幼焉。故君子思其不可復者，而先施焉。親戚既没，雖欲孝，誰為孝？年既耆艾，雖欲悌，誰為悌？故孝有不及，悌有不時，其斯之謂歟*。

為，去聲，下同。耆，音其*。

○六十曰耆，耆之言久也。五十曰艾，艾之言老也。其間有疾病老幼之變，不能常也。故君子思其養之不可復追，而及時先行之。若親沒則養不逮，己老則兄不存，欲行孝弟*，不可得已。曾子曰：“木欲靜而風不止，子欲養而親不逮*。”此孝有不及之意也。李勣曰：“姊年老勣亦老，雖欲數為姊煑粥，得乎？”此悌有不時之意也。○見《大戴禮·曾子疾病》篇

*其斯之謂歟。備要無“其”字，歟作與。《集韻》：“與，語辭。通作歟。”《漢書·貢禹傳》：“意豈有所恨與。”顏師古注：“與，讀曰歟。”《鹽鐵論·相刺》：“意未誠歟？”

耆，音其。據備要補。

欲行孝弟。弟，備要作悌，通。

子欲養而親不逮。逮，備要作待。按漢韓嬰《韓詩外傳》：“曾子曰：孝子欲養而親不待也。”宋汪晫編《曾子全書·外篇養老第三》：“孝子欲養而親不逮也。”諸本多引韓詩作“待”，又有司馬光注《楊子法言》卷十“孝子愛日”引作“親不述”，明顔文選注《駱丞集》引作“親不在”，流傳日久，姑並存之。

○官怠於宦成，病加於小愈，禍生於懈惰，孝衰於妻子，察此四者，慎終如始，詩云：靡不有初，鮮克有終。

宦成，官已遂也。小愈，病稍減也。懈惰，不謹也。詩，《大雅·蕩》之篇，靡，無。鮮，少。克，能也。有始無終，人之常情，能察能慎，斯免矣。○見《説苑·敬慎》篇*。

*靡mǐ。鮮xiǎn。

備要有注：懈，音戒。古今音，詳前注。

○荀子曰：人有三不祥*，幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。

荀子，名况，戰國人。祥，吉也。三者皆凶德，有一於是，災及其身矣。○見《非相》篇。

*人有三不祥，人，備要作人生。《荀子·非相》無“生”字。

○無用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之别，則日切磋而不舍也。

别，必列反。舍，音捨*。

○治，理也。舍，亦棄也。切以刀鋸，磋以鑢鐋，皆治骨角之事。無用之言而辯之，不急之務而察之，非惟無益反害於心，故當棄而不理。若夫三綱之道，乃人倫之大者，則當朝夕講習，如切如磋，已精而益求其精，不可舍也。○見《天道》篇*

*《天道》為《天論》之譌，《天論》，《荀子》篇名。

舍shě，同捨。《廣韻》：“舍，同捨。”《易》：“舍車而徒”。《荀子》：“鍥而不舍”，今簡體歸併於“舍”。

鑢lǜ，磋磨骨角銅鐵等的工具。《說文》：“鑢，錯銅鐵也。”徐鍇繫傳：“摩錯之也。”王筠句讀：“錯有磨義。”《字彙》：“鑢，摩錯之器。”《大學》“如切如磋”朱熹注：“磋以鑢鐋，磨以沙石，皆治物使滑澤也。”

鐋tàng，平木石器。《洪武正韻》：“工人平木器。”《六書故》：“以鐵為齗，以摩平斤斧之跡者也。”