【一步校書郎】《小學集註·内篇》明倫第二·明父子之親6

少事長，賤事貴，共帥時。

帥音率。

○賤謂婢僕之輩。共，皆也。帥，循也。時，是也。謂皆循是禮而行之。

○《曲禮》曰：凡為人子之禮，冬温而夏凊，昏定而晨省。

凊，七姓切。

温以致其暖，如温被之類。凊以致其凉，如扇枕之類。定以安其寢，省以問其安。

凊qìng，反切據備要補。冷，涼，使涼。《說文》：“寒也。”《玉篇》：“寒也，冷也。”章炳麟《新方言》：“福州謂寒為凊，若通語言冷矣。”

省xǐng，探望，問候。例如本節，又《紅樓夢》元春省親。

出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業，恒言不稱老。

告，啟也。反，還也。面，猶見也。常，猶方也。

陳氏曰：遊有常，身不他徃也。習有業，心不妄用也。恒言，平常言語也。自以老稱，則父母為過於老矣。不稱老，欲安父母之心也。

*備要音注“告，音谷”，《禮記纂言》作“古毒切”，陳澔《禮記集説》作“告，音梏”。按《漢語大字典》告音gù，只“告朔”義。如原注“告，啟也”則音gào。啟有“報告、陳述”義。如《明史·劉基傳》：“皆啟皇太子置之法。”告與此義同，《廣韻·号韻》：“告，報也。”又《沃韻》：“告上曰告”。如《詩·大雅》：“告成於王。”孔穎達疏：“告其成功於宣王。”又陸遊詩：“家祭無忘告乃翁”。按歷代註疏如《日講禮記解義》：“出則必告，欲親知其所往也。” 衛湜《禮記集説》：“藍田吕氏曰：出必告，反必面。受命於親而不敢專也。” 是此處當音gào，釋義：告訴、報告、稟報。或為古今音義變化，只按今音即可。

○《禮記》曰：孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。孝子如執玉，如奉盈，洞洞屬屬然，如弗勝，如將失之。嚴威儼恪，非所以事親也。

奉，音捧。屬，音竹。勝，音升。

○此《禮記·祭義》之篇，不曰《祭義》而曰《禮記》者，以其言孝，非言祭也。餘皆放此。

愉悦之色見於面，婉順之容見於身。盈，滿也。洞洞，質慤貌。屬屬，専一貌。勝，當也。言敬親常如執玉奉盈，恐不能當其重滿，而且將覆墜也。若夫嚴肅威重，儼正謹恪，乃以上臨下之敬耳，豈事親之道哉。

陳氏曰：和氣、愉色、婉容，皆愛心之所發。如執玉捧盈*，如弗勝，如將失之，皆敬心之所存，愛敬兼至，乃孝子之道。

*如執玉捧盈。捧，備要作奉。

屬zhǔ，專注。清薛雪《一瓢詩話》：“屬思久之，詩思漸集。”

勝shèng，《說文》：“任也。从力朕聲，識蒸切。”段玉裁：“凡能舉之、能克之皆曰勝。本無二義二音，而俗強分平去。”

婉順，柔和溫順。《漢書·元后傳》：“婉順得婦人道。” 《周易口義·大壯·九四貞吉》：“克其家，亦必以柔和之容，婉順之貌。”

質慤，質朴誠信。《後漢書·第五倫傳》：“性質愨，少文采，在位以貞白稱。” 朱熹《董君景房墓表》：“其言質愨詳盡，不為華麗。”慤què，見前提要注。

儼yǎn恪kè，嚴敬貌。儼，《爾雅》：“敬也。”《集韻》：“恭也。”《曲禮》：“毋不敬，儼若思”鄭玄注：“儼，矜莊貌。”韓愈詩：“佛事煥且儼”。恪，《爾雅》：“敬也。”《書·盤庚》：“恪謹天命。”孔傳：“敬謹天命。”《風俗通·窮通》：“辭意又不謙恪，蕃深忿之。”

嚴威儼恪，鄭玄注：“嚴，謂嚴肅。威，謂威重。儼，謂儼正。恪，謂恭敬。言四者容貌非事親之體，事親當和順卑柔也。”