【一步校書郎】《小學集註·内篇》稽古第四·明倫4

○淮南子曰：周公之事文王也，行無専制，事無由己，身若不勝衣，言若不出口，有奉持於文王，洞洞屬屬，如将不勝，如恐失之*，可謂能子矣。

行，去聲。勝，音升，下同。奉，音捧。屬，音竹。

○淮南子，漢淮南王劉安也。

奉持，執物以進也。能子，能盡子道也。餘見明倫。○見《汎論》篇*。

*劉安，漢淮南王，武帝朝以謀反事敗自盡，事跡詳《漢書》本傳。漢武除淮南國改九江郡，約在今安徽北部淮南市。劉安曾“招致賓客方術之人數千”著書，題名《鴻烈》，又名《淮南子》，四庫全書存高誘註《淮南鴻烈解》。

《汎論》，《淮南鴻烈解》篇名。

洞洞屬屬，如將不能，如恐失之。《淮南》無下“如”字，高誘注：“洞洞屬屬，婉順貌。如將不能勝之，恐失之，愼之至也。”

○孟子曰：曾子養曾晳，必有酒肉，将徹，必請所與。問有餘，必曰有。曾晳死，曾元養曾子，必有酒肉，将徹不請所與，問有餘，曰亡矣。将以復進也。此所謂養口體者也，若曾子則可謂養志也。

養，去聲，下同。徹，直列切，下同。亡，音無。復，扶又切。

○朱子曰：曾晳名點，曾子父也。曾元，曾子子也。曾子養其父，每食必有酒肉，食畢将徹去，必請於父曰：此餘者與誰。或父問，此物尚有餘否，必曰有，恐親意更欲與人也。曾元不請所與，雖有言無，其意将以復進於親，不欲其與人也。此但能養父母之口體而已，曾子則能承順父母之志而不忍傷之也。

*徹chè，撤出、撤銷。《左傳》：“諸侯相見，軍衛不徹，警也。”杜預：“徹，去也。”按《集韻》：“撤，通作徹。”《古今韻惠舉要》：“撤，去也。《廣韻》發撤也。又除去也。經典通作徹。《禮記》‘客徹重席’、《論語》‘以雍徹’。”

事親若曾子者，可也。

朱子曰：言當如曾子之養志，不可如曾元但養口體。○見《離婁》篇*。

○孔子曰：孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。

間，去聲。

○閔子騫，孔子弟子，名損。

胡氏曰：父母兄弟稱其孝，友人皆信之，無異辭者。葢其孝友之實有以積於中，而著於外，故夫子嘆而美之。

*“二十四孝”有故事、詩、贊、圖等，自元以降廣為流傳，清宫夢仁所謂“古今言孝者，有此二十四人”，其中“單衣順母”或“蘆衣順母”事，即閔子騫事，亦即今北京琴書、西河大鼓等曲種並豫劇、晉劇等地方戲之傳統曲目《鞭打蘆花》。