【一步校書郎】《小學集註》增校5小學輯説2

又曰：脩身大法，小學備矣，義理精微，近思録詳之。

又曰：小學之事，知之淺而行之小者也。大學之道，知之深而行之大者也。

又曰：古者小學，已自養得小兒子這裏定，已自是聖賢坯璞了，但未有聖賢許多知見。及其長也，令入大學，使之格物致知，長許多知見。

問大學首云明徳，而不曾說主敬，莫是已具於小學。曰：固然。自小學不傳，伊川却是帶補一敬字。

*《集解》“曰”上有“否”字，下無“固”字。《朱子語類·大學四》

器逺前夜説：敬當不得小學。某看來，小學却未當得敬。敬，已是包得小學。敬是徹上徹下工夫，雖做得聖人田地，也只放下這敬不得。如堯舜，也終始是一箇敬。

*器逺前夜説。《集解》只作“問”字。

也終始是一箇敬。“也”下《集解》有“只”字。皆《朱子語類·學一》

問《小學·嘉言》篇，程子云：心只要在腔子裏。何以得在腔子裏？朱子曰：敬。

*《近思錄集註·存養》：“心要在腔子裏”注：“腔子，猶所謂神明之舍。在腔子裏，謂心不外馳也。”又“問：心如何得在腔子裏？曰：敬，便在腔子裏。”

又曰：古者小學已自暗養成了，到長來已自有聖賢坯模，只就上面加光飾。如今自失了小學工夫，只得教人且把“敬”為主，收斂身心，却方可下工夫。

李周翰請教，屢歎年嵗之髙，未免時文之累。曰：這須是自見得，某所編《小學》公且仔細去看，也有古人説話，也有今人說話，且看是如何，古人都自少涵養好了。

*自少涵養好了。《集解》“少”下有“小”字。《朱子語類·訓門人八》

又曰：昨來奉報，只欲如此間所編者。今細思之，不若來教規模之善。但今所編，皆法制之語，若欲更添嘉言、善行兩類*，即兩類之中，自須各兼取經史子集之言，其説乃備。但須約取，勿令太泛乃佳。

*更添嘉言、善行兩類。類，《集解》作“篇”。《晦庵集·書·答劉子澄》，“又曰”二字《集解》所添。原書有注：“如管仲畏威如疾之語，心毎愛之”。

又曰：小學書多説那恭敬處，少説那防禁處。

又曰：古人便都從小學中學了，所以大來都不費力。如禮樂射御書數，大綱都學了，及至長大，也更不大段學*，便只理㑹窮理致知工夫。而今自小失了，要補填實是難，但須莊敬誠實，立其基本，逐事逐物理㑹道理。待此通透*，意誠心正了，就切身處理㑹，旋旋去理㑹禮樂射御書數。今則無所用乎御，如禮樂射書數也是合當理㑹底。皆是切用，但不先就切身處理㑹得道理，便教考究得些禮文制度，又干自家身己甚事。

*《朱子語類·學一》無“也更不大段學”、“待此通透”二句。

或問：吾聞君子務其遠者大者，小人務其近者小者。今子方將語人以大學之道，而又欲其考乎小學之書，何也？曰：學之大小固有不同，然其為道則一而已。是以方其幼也，不習之於小學，則無以收其放心，養其德性，而為大學之基本。及其長也，不進之於大學，則無以察夫義理，措諸事業，而收小學之成功。是則學之大小所以不同，特以少長所習之異宜，而有髙下淺深先後緩急之殊。非若古今之辨，義利之分，判然如薰蕕冰炭之相反，而不可以相入也。今使幼學之士，必先有以自盡乎洒掃應對進退之間，禮樂射御書數之習，俟其既長而後進乎明德新民，以止於至善，是乃次第之當然，又何為而不可哉。

*蕕yóu，水草名，其味惡臭。《左傳·僖公十四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。”杜預注：“薰，香草。蕕，臭草。”《世說新語·方正》：“薰蕕不同器。”

此節出《四書或問·大學》。