【一步校書郎】《小學集註》增校2《小學集解》原序

《小學集解》原序

古者有大學小學之教，八歲入小學，十五入大學。大學之書傳自孔門，立三綱領、八條目，約二帝三王教人之旨以垂訓，程子以為入德之門是也。而小學散見於傳記，未有成書，學者不能無憾。

於是朱子輯聖經賢傳，及三代以來之嘉言善行作《小學》書，分內外二篇，合三百八十五章。以立教、明倫、敬身、稽古為綱，以父子、君臣、夫婦、長幼、朋友、心術、威儀、衣服、飲食為目，使夫入大學者，必先由是而學焉，所謂“做人底樣子”是也。是故孔子以前，大學未有書，自孔子作之，而入德之門在是矣。朱子以前，小學未有書，自朱子述之，而做人樣子在是矣。學者讀孔子之書，不以《大學》為之統宗，則無以知孔子教人之道。讀朱子之書，不以《小學》為之基本，則無以知朱子教人之道。即無以知孔子教人之道，觀其立教、明倫、敬身、稽古，井井乎有條，循循乎有序者，即孔子教弟子入孝、出弟、謹信、愛眾、親仁，學文之旨也。朱子自謂一生得力，只看得《大學》透，而又輯《小學》一書者，以為人之幼也，不習之於小學，則無以收其放心，養其德性，而為大學之基本。蓋朱子教人之道，即孔子教人之道。學者有志於聖賢，誠未有先於是書者也。

聖朝正學昌明，孔孟程朱之教如日中天。曩者頒行《小學》，課童子試，俾初學之士講而習焉，以興起其良心，而成就其德業。為聖為賢，於是乎始。今海內之士，家傳戶誦，非不甚盛，然第以為課試作論之資，而不知為聖為賢之道所由基。坊間刻本亡慮數十種*，纂注標題亦只為試論剽竊之地，而鮮有尋繹其文義之微與其教人親切之意，引學者以躬踐而力行之者。如此則何貴乎朱子之輯是書以教人，而何以仰副詔旨頒行期望始學之至意乎。夫朱子之為是書也，規模節目無所不備，即一篇之中，章章節節、句句字字皆有義理，皆有次第，每見注家於引四書之下輒注之曰：已見《論語》、已見《孟子》，而不知孔孟之言編入《小學》，則為《小學》之義理次第，雖意無殊歸，而語各有當，何得如此疏略。蓋彼不過視為課試作論之資，而不知為聖為賢之道即於此託始也。

夫小學大旨，前賢論之甚詳，余括其要而言之，不離乎敬之一字。故必於內外二篇三百八十五章，章章節節句句字字，看得敬字義理次第分明。體之於身而實踐之，方知人之所以為人。以其身周旋於父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之中，而心術、威儀、衣服、飲食無不各有當然不易之則。修之則吉，悖之則凶，然後有以收其放心，養其德性，而大學之基本以立。苟不能敬，而存心處事，待人接物，有與此書相背違者，則已失卻“做人底樣子”矣。失卻“做人底樣子”，而欲求入德之門，譬猶人之形體尚不全，而欲肩重大之任以經營四方也，有是理哉？然則小學為大學之基本，學者有志聖賢，誠未有先於是書者也。余故集諸家註釋善本而融會之，以成是編，俾學者切己體認，見得“做人底樣子”，勿徒視為課試之資，庶幾興起良心，成就德業，或有以仰佐國家化民成俗之意於萬一也夫。

康熙五十年辛卯蒲月穀旦，儀封後學張伯行題於姑蘇之正誼堂。

*康熙五十年，1711年。蒲月，5月。穀旦，吉日。

《清史稿》：張伯行（1651-1725）字孝先，河南儀封人，康熙二十四年（1685）進士，歷官福建、江蘇巡撫。在福建建鼇峰書院，搜先儒文集刊布為《正誼堂叢書》。雍正三年卒，年七十五，贈太子太保，謚清恪，光緒初從祀文廟。

坊間刻本亡慮數十種。亡wú通無，《集韻》：“無，或作亡。”《論語·雍也》：“今也則亡未聞好學者也。”邢昺疏：“亡，無也。”《日知錄》：“而亡嘆息愁恨之心者，政平訟理也。”