【一步校書郎】《小學集註》增校13小學題辭2

○惟聖斯惻，建學立師。以培其根，以逹其支。

惻，音測。培，音裴。支與枝同。

○斯，語辭。建，亦立也。

此言聖人見衆人安於暴棄，於是惻然傷憫而建學立師以教之。小學之教所以收其放心，養其德性，如培擁木之根本也*。大學之教所以開發聰明，進德修業，如發逹木之支條也。

○此一節言聖人興學設教之意

*惻cè，憂傷，悲痛。

培擁，擁，備要作壅。案：《漢語大字典》二字皆有“把泥土或肥料培在植物根部”義，引例如白居易詩：“划土壅其本”。蘇軾詩“杞梓方培擁。”考《康熙字典》擁字無此義，而《說文》無壅字。然《康熙字典》并段玉裁《說文解字注》釋“擁”字義，皆引用《前漢書·夏侯嬰傳》“面擁樹馳”注：“南方謂抱小兒爲雍樹。”《康熙》：“雍，讀曰擁”，段注：“雍者，擁之叚借字。”陳選本南人更精通經史，知此意而引伸之，欲使讀者知要小兒收心養性自當耐心細心，“雍樹”“擁木”本無差別。類如今世“十年樹木，百年樹人”之喻。故此處備要以“壅”替“擁”則純為樹木而失樹人，是妄改而失陳選本意。

○小學之方，灑掃應對。入孝出恭，動罔或悖。行有餘力，誦詩讀書。詠歌舞蹈，思罔或逾。

悖，音佩。蹈，音稻。逾，音俞。

○方，法也。罔，無也。手曰舞，足曰蹈。

饒氏曰：此言小學之方，必使學者謹夫灑掃應對之節。入則愛其親，出則敬其長。凡所動作，無或悖戾乎此也。行此數者而有餘力，則誦詩讀書，或詠歌以習樂之聲，或舞蹈以習樂之容。凡所思慮，無或逾越乎此也。

○此一節言小學之教所以培其根也。

*悖bèi，違背，違反。案， “佩”讀bèi時通“背”，違背。《素問》：“道者，聖人行之，愚者佩之。”

蹈dǎo，音稻。音誤。《詩·小雅·菀柳》：“上帝甚蹈，無自暱焉”，鄭玄箋：“蹈，讀曰悼……今幽王暴虐，不可以朝事，甚使我心中悼病，是以不從而暱之。”是蹈字只此一例讀dào音，餘皆讀dǎo。《說文》：“蹈，踐也。從足，舀聲。”

○窮理修身，斯學之大。明命赫然，罔有内外。德崇業廣，乃復其初。昔非不足，今豈有餘。

復，音伏。

○饒氏曰：斯，此也。明命，即天之所賦於人，而人之所得以為性者也。赫然，明盛貌。德者，道之得於内者也。業者，功之成於外者也。復，還也。初，謂本然也。此言格物致知以窮究其理，誠意正心，以修治其身，此乃大學之道也。然天之明命，赫然昭著*，無有内外之間。學者誠能從事於大學，使物格知至，意誠心正身修，而德之積於内者，極乎崇髙。由是推之，使家齊國治天下平，而業之施於外者，極乎廣博，則有以復其性之本然矣。昔日之安於暴棄也，此性固非不足。今日之德崇業廣也，此性亦非有餘。但昔為氣稟物欲之所蔽，今則復其本然耳。

○此一節言大學之教所以逹其支也

*伏讀fù時，用同“復”。1、連詞，相當於“又”。《敦煌變文集·妙法蓮華經講經文》：“難逢難遇伏難聞。”2、回報。《青平山堂話本·五戒禪師私紅蓮記》：“連忙走回方丈，稟伏長老。”

赫然昭著，昭，庫本作照，從薈要、備要二本改，是形近而譌。昭著，彰明、顯著。《文選·揚雄·劇秦美新》：“臣誠樂昭著新德，光之罔極”。唐薛用弱《集異記補編·永清縣廟》：“與民除害，陰功昭著。”

○世逺人亡，經殘教弛。蒙養弗端，長益浮靡。鄉無善俗，世乏良材。利欲紛拏，異言喧豗。

弛，音始。靡，音米。拏ná，汝加切。豗，音灰。

○饒氏曰：端，正也。乏，無也。利欲，猶言物欲也。拏，牽引也。豗，相擊也。

此言前世既逺，聖人既沒，六經殘缺而教法亦廢弛矣*。小學之教廢，故學者自童蒙之時而養之不以其正。大學之教廢，故及其年長則所習日益輕浮華靡。是以鄉無淳厚之習俗，世無粹美之人材。但見利欲之習紛然而相牽引，異端之言喧然而相攻擊也。

○此一節言後世教學不明之害。

*弛chí音始，舊讀shǐ。

教法亦廢弛矣。矣，備要作也。

教學不明之害。害，備要作意。

○幸兹秉彞，極天罔墜。爰輯舊聞，庶覺來裔。嗟嗟小子，敬受此書。匪我言耄，惟聖之謨。

輯，音集。裔，以制切。耄，音冒。

○極，終也。極天罔墜，言人心秉彝之理萬古常存也。我，朱子自稱也。

饒氏曰：爰，於也。裔，衣襟之末。來裔，謂後學也。嗟嗟，歎辭。耄，老而昏也。此言後世教學不明，雖如上文所云。然所幸者，人之秉彝，極天罔墜。我於是纂輯舊所聞者，以為小學之書，庶㡬可以覺悟後來之學者爾。初學之小子，宜敬受此書而學之。此非我老耄之妄言，是乃前聖之謨訓也。

○此一節言輯小學開後學之意

*爰yuán，於是。謨mó，計策，謀劃。