【一步校書郎】《小學集註》增校6小學輯説3

又曰：敬之一字，聖學之所以成始而成終者也。為小學者不由乎此，固無以涵養本原，而謹夫洒掃應對進退之節，與夫六藝之敎。為大學者不由乎此，亦無以開發聰明，進德修業，而致夫明德新民之功也。是以程子發明格物之道，而必以是為說焉。

*所出同上。

東萊呂氏（本中）曰：後生學問，且須理會《曲禮》、《少儀》、《儀禮》等，學洒掃應對進退之事。及先理會《爾雅》訓詁等文字，然後可以語上，下學而上達，自此脱然有得，自然度越諸子也。不如此，則是躐等，犯分陵節，終不能成。孰先傳焉，孰後倦焉，不可不察也。

*《集解》衍脫數處，據《童蒙訓》上卷重錄。又，此節《集解》誤冠呂祖謙名，今正。

《童蒙訓》，宋呂本中撰。本中字居仁，呂好問之子，號東萊先生。呂好問字舜徒，南宋初封東萊郡侯。祖謙字伯恭，尚書右丞好問之孫也，舉進士，復中博學宏詞。卒年四十五。諡曰成。晩年㑹友之地曰麗澤書院，在金華城中。”呂本中、祖謙皆號“東萊”，故世又稱呂祖謙“小東萊先生”。事跡具《宋史》本傳。呂本中有《童蒙訓》、《紫微雜說》、《紫微詩話》、《東萊詩集》、《官箴》、《呂氏春秋集解》。呂祖謙有《東萊集》、《呂氏家塾讀詩記》、《增修東萊書説》、《大事記》三種、《少儀外傳》、《唐鑒》等，另手編《宋文鑑》150卷、與朱熹合輯《近思錄》十四卷。

北溪陳氏（淳）曰：程氏説主敬工夫，可以補小學之缺。蓋主敬可以收放心而立大本，大本既立，然後大學工夫循序而進，無往不通。大抵主敬之功，貫始終、一動靜、合內外，小學大學皆不可無也。

又曰：朱子《小學》書，綱領甚好，最切於日用，雖至大學之成，亦不外是。

*陳淳字安卿，號北溪，宋龍溪人。嘉定十年授廸功郎，泉州安溪主簿，未上而卒，事迹具《宋史》本傳。有《北溪字義》、《北溪大全集》等傳世。其生平不以文章名，故其詩、其文皆如語錄。淳於朱門弟子之中最為篤實，故發為文章亦多質樸真摯，無所修飾。

邵武李氏（方子）曰：先生年五十八編次《小學》書成。初，先生既發揮大學，以開悟學者，又懼其失序無本，而不足以有進也。乃輯此書以訓蒙士。使培其根，以達其支。內篇四：曰立教、曰明倫、曰敬身、曰稽古，外篇二，取古今嘉言以廣之，善行以實之。雖已進乎大學者，亦得以兼補之於後，修身大法，此略備焉。

李方子，字公晦，昭武人，從學朱熹。事跡具《宋史·道學列傳》

西山真氏（德秀）曰：《小學》之書，先載《列女傳》胎教之法，而繼以《內則》之文，合二章觀之，小學之教略備矣。

*真德秀字希元，浦城人，慶元五年進士，中詞科。紹定中拜參知政事，進資政殿直學士，卒諡文忠，事蹟具《宋史·道學傳》。有《西山文集》、《西山讀書記》、《四書集編》、《文章正宗》等傳世。

《列女傳》有二，一者號《古列女傳》，漢劉向撰。一者明解縉等奉敕撰《古今列女傳》，其書漢前事跡多本劉向書，後代則本諸史書而以明初人附益。

《內則》，《禮記》篇名。