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【一步校書郎】抄书—太古—《通志》三皇紀第一 黄帝3

【郑樵按】……自神农至榆㒺凡七世,袭炎帝之号,皆神农之裔也。黄帝在位百年,五帝三王皆黄帝之裔也。据《晋语》,少典娶于有蟜氏生黄帝,然炎帝至榆罔更八世五百年,何由有同父兄弟,故知《国语》之言不可尽信,先儒本之今不遽易也。【《史记索引》也提到这个问题】

【再按】方士之言曰:黄帝采首山之铜,铸鼎于荆山之下,鼎旣成,有龙垂胡髯下,迎黄帝帝上骑。群臣、后宫从上者七十余人,龙乃升天,余小臣不得上悉持龙髯,髯拔堕黄帝之弓,百姓仰望乃抱其弓与胡髯而号,故后世名其地曰鼎湖,弓曰乌号。又曰:黄帝迎日推策后,率二十岁,复朔旦冬至,凡二十推三百八十年,黄帝仙登于天。【这两段方士言都出《史记》卷12】

又按,……任昉《述异记》蚩尤兄弟七十二人,铜头铁额,食铁石,能作云雾。轩辕诛之于涿鹿,今冀州也,有蚩尤神。俗云:人身牛蹄,四目六手,冀州人掘地得髑髅如铜铁者,卽蚩尤骨,齿长二寸,坚不可碎。秦汉间说:蚩尤者,耳鬓如剑㦸,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向,今冀州有乐名《蚩尤》戏其民,三三两两头戴牛角而相抵,汉造角抵戏,盖其遗制也。……【《外紀》《山海经》《河图》战蚩尤、《管子》蚩尤得金属、《皇览》蚩尤旗事,详《繹史》】

又按,崔实《月令》曰:祖者,道祭也。黄帝之子好远游,死为道路神,故后人出行有祖饯之事。《述异记》苍颉墓在北海,俗呼为藏书室,有碑文,周时莫识,遂藏故府。逮秦时,李斯始识八字云:上天作命,皇辟迭王。汉叔孙通识十二字,又云南海中有轩辕丘,鸾自歌,凤自舞,古云“天帝乐”也。【黄帝时事,非黄帝事】

【又按】伏羲有河图之应矣,而黄帝复受河图;伏羲命子襄作六书矣,而黄帝复命苍颉制文字;伏羲已造律历矣,而黄帝复有律历之作;伏羲作易矣,而神农黄帝复作易。学者不能无疑,于古帝王受命之符,皆有其应,所以伏羲、黄帝各受河图者也。古者,书契未一用字,亦希,故随时而作,务在应用,所以周有史籀、秦有李斯,皆一时制字之人也。乃若律历之所更易,象之所作,亦在适时,所以三代之前,律历不同而易亦异。【这是神话流转不确定的缘故,郑樵之辨看似有理实则牵强,依其辩,有巢已作屋室,神农、黄帝复作,何解?】

【郑樵新三皇】天皇自伏羲至无怀十五世,千二百六十年。人皇自神农至榆罔八世,五百年。地皇黄帝一世,百年。三皇凡二十四世,共千八百六十年。【1、此处“世”与《繹史》抄“世三千年”之世不同。2、伏羲1260年未计女娲。3、若女娲、大庭等15世、临魁、榆罔等8世皆袭伏羲、神农之号,何故青阳、颛顼另用帝号?】

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