【一步校書郎】抄书—太古—《通志》三皇紀第一 黄帝3

【郑樵按】……自神农至榆㒺凡七世，袭炎帝之号，皆神农之裔也。黄帝在位百年，五帝三王皆黄帝之裔也。据《晋语》，少典娶于有蟜氏生黄帝，然炎帝至榆罔更八世五百年，何由有同父兄弟，故知《国语》之言不可尽信，先儒本之今不遽易也。【《史记索引》也提到这个问题】

【再按】方士之言曰：黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下，鼎旣成，有龙垂胡髯下，迎黄帝帝上骑。群臣、后宫从上者七十余人，龙乃升天，余小臣不得上悉持龙髯，髯拔堕黄帝之弓，百姓仰望乃抱其弓与胡髯而号，故后世名其地曰鼎湖，弓曰乌号。又曰：黄帝迎日推策后，率二十岁，复朔旦冬至，凡二十推三百八十年，黄帝仙登于天。【这两段方士言都出《史记》卷12】

又按，……任昉《述异记》蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石，能作云雾。轩辕诛之于涿鹿，今冀州也，有蚩尤神。俗云：人身牛蹄，四目六手，冀州人掘地得髑髅如铜铁者，卽蚩尤骨，齿长二寸，坚不可碎。秦汉间说：蚩尤者，耳鬓如剑㦸，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向，今冀州有乐名《蚩尤》戏其民，三三两两头戴牛角而相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也。……【《外紀》《山海经》《河图》战蚩尤、《管子》蚩尤得金属、《皇览》蚩尤旗事，详《繹史》】。

又按，崔实《月令》曰：祖者，道祭也。黄帝之子好远游，死为道路神，故后人出行有祖饯之事。《述异记》苍颉墓在北海，俗呼为藏书室，有碑文，周时莫识，遂藏故府。逮秦时，李斯始识八字云：上天作命，皇辟迭王。汉叔孙通识十二字，又云南海中有轩辕丘，鸾自歌，凤自舞，古云“天帝乐”也。【黄帝时事，非黄帝事】

【又按】伏羲有河图之应矣，而黄帝复受河图；伏羲命子襄作六书矣，而黄帝复命苍颉制文字；伏羲已造律历矣，而黄帝复有律历之作；伏羲作易矣，而神农黄帝复作易。学者不能无疑，于古帝王受命之符，皆有其应，所以伏羲、黄帝各受河图者也。古者，书契未一用字，亦希，故随时而作，务在应用，所以周有史籀、秦有李斯，皆一时制字之人也。乃若律历之所更易，象之所作，亦在适时，所以三代之前，律历不同而易亦异。【这是神话流转不确定的缘故，郑樵之辨看似有理实则牵强，依其辩，有巢已作屋室，神农、黄帝复作，何解？】

【郑樵新三皇】天皇自伏羲至无怀十五世，千二百六十年。人皇自神农至榆罔八世，五百年。地皇黄帝一世，百年。三皇凡二十四世，共千八百六十年。【1、此处“世”与《繹史》抄“世三千年”之世不同。2、伏羲1260年未计女娲。3、若女娲、大庭等15世、临魁、榆罔等8世皆袭伏羲、神农之号，何故青阳、颛顼另用帝号？】