【一步校書郎】《小學集註·内篇》明倫第二·明君臣之義1

【按照众所周知的理论，君君臣臣的关系属于绝对被鄙弃而且已经被废弃的人事关系。但是亦因众所周知的原因，下位者事上位者的“规则”事实上将继续源远流长下去，稍许了解些有现实的功效。】

《禮記》曰：將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命，既服，習容觀玉聲，乃出。

齊，莊皆切。觀，音貫。

○適，徃也。公所，君所也。宿，前期也。史，掌文史者。笏者，忽也，書事以備忽忘者也。思，謂所思。告君者對，謂所擬對君者*。命，謂君命。三者皆書於笏，有進思盡忠之意焉。既服，著朝服畢也。容貌儀觀，佩玉之聲，㸃檢不至*，則失色於人，故預習之。○見《玉藻》篇。

*《玉藻》，《禮記》篇名。

謂所擬對君者。者，備要作也。

㸃檢不至，檢，薈要作簡。

既服習容觀玉聲，乃出。《禮記註疏》孔穎達疏：“既服，著朝服已竟也。服竟而私習儀容，又觀容聽已珮鳴，使玉聲與行歩相中適。玉，佩玉也。乃出者，習儀竟而出也。”

此節言大夫行出至己之私朝。

○《曲禮》曰：凡為君使者，已受命，君言不宿於家。

為，去聲。使，去聲。

○君言，即君命。受命即行，敬君也。

*使者，使，舊讀shì。

君言至，則主人出拜君言之辱。使者歸，則必拜送於門外。

使，去聲。

○出，謂出門。辱者，屈辱君命之臨也。

陳氏曰：至則拜命，歸則拜送，皆敬君也。

若使人於君所，則必朝服而命之。使者反，則必下堂而受命。

下使，去聲*。

○反，還也。朝服而遣使，下堂而受命，皆敬君也。

*下使，備要作使者之使。

○《論語》曰：君召使擯，色勃如也，足躩如也。

躩，區若切。

○朱子曰：擯，主國之君所使出接賔者。勃，變色貌。躩，盤辟貌。皆敬君命故也。○辟，音壁。

*出《論語·鄉黨》。

擯bìn，同儐。迎接賓客。《說文》：“儐，導也，或從手。”《周禮·秋官》：“掌九儀之賓客擯相之禮。”鄭玄注：“出接賓曰擯。”

躩jué，原注朱熹：“盤辟貌”。《廣韻》：“盤辟貌”。《六書故》：“足卷曲貌。” 盤辟，盤旋進退，古代行禮時的動作儀態。顏師古注《漢書》引三國魏蘇林曰：“不知經，但能盤辟為禮容。”又明唐順之《重修宜興縣學記》：“是故學校以教士而養之，以禮樂以柔伏其速成躁進之心，使其終日從事於俎豆、筐篚、象勺、干籥、盤辟、綴兆之容。”

《漢語大字典》釋作疾行貌，《說文》：“足躩如也。”皇侃義疏引江熙云：“躩，速貌也。”《莊子》：“褰裳躩步，執彈而留之。”成玄英疏：“躩步，猶疾行也。”

又，宋陳祥道《論語全解》卷五：“躩如，足之不定也。”張栻《論語解》：“躩如者，改容也，承君命而起敬也。” 宋趙順孫《論語纂疏·朱子集註》：“輔氏曰：勃如，顔色之變。躩如，容止之變也。心敬於中則容變於外，自然之符也。”《日講四書講義》：“觀其歩履，則盤桓不安，屏營不寧，有似欲前進而不能之狀。”