【一步校書郎】《小學集註·内篇》立教第一11

顔色整齊，中心必式，夙興夜寐，衣帶必飭。

飭，音敕*。

○式，敬。夙，早。飭，整也。顔色整齊，敬見乎外也。中心必式，敬存乎中也。夙興夜寐，勤以簡身也。衣帶必飭，謹以簡身也*。

此三節，言力行之事。

*飭，備要注音“赤”，音同。

勤以簡身，謹以簡身。簡，備要作“檢”。案，檢有“約束、限制”義，《書·伊訓》：“與人不求備，檢身若不及。”孔穎達疏：“檢，謂自攝斂也。”《北史·裴度傳》：“弱冠通涉經史，方檢有禮度。”，簡，有“檢查、查閱”義，《徐霞客遊記·粵西日記》：“予時急入巗，不及細簡。”又檢點，明祁彪佳《馳報安撫蘇州情形疏》：“乖張棄節，媟褻不簡。” 媟xiè褻xiè二字，皆輕慢不莊重意。檢簡二字雖字義相近，此處宜用故實“檢身”爲是。

朝益暮習，小心翼翼，一此不懈，是謂學則。

懈，音戒*。

○益，増也。翼翼，敬也。朝益暮習，勤以務學也。小心翼翼，敬以務學也。此言學文之事。

懈，怠也。則，法也。通結上文。*

吳氏曰：言為弟子者，當専一從事於此而不怠，是謂為學之法矣。

*今懈xiè無戒jiè音，戒亦無懈音。《廣韻》懈，古隘切。戒，古拜切。是古今音異。

備要，“懈，怠也”上有“一，專一也”四字。“通結上文”下無“吳氏曰”下二十五字。

孔子曰：弟子入則孝，出則弟。謹而信，汎愛衆而親仁，行有餘力則以學文。

孔子，名丘，字仲尼。朱子曰：謹者，行之有常也。信者，言之有實也。汎，廣也。衆，謂衆人。親，近也。仁，謂仁者。餘力，猶言暇日。以，用也。文，謂詩書六藝之文。程子曰：為弟子之職，力有餘則學文，不修其職而先文，非為己之學也。見《學而》篇。

*《學而》，《論語》篇名。

○興於詩

此章之首當有“孔子曰”三字，而略之者，蒙上章也。他皆放此*。朱子曰：興，起也。詩本人情，有邪有正。其為言既易知，而吟咏之間抑揚反覆，其感人又易入，故學者之初，所以興起其好善惡惡之心*，而不能自已者，必於此而得之也。

*他皆放此。放，備要作倣fǎng。《玉篇》“倣，學也”，《集韻》“放，效也，或從人。”

好善惡惡之心。惡wù惡è。

立於禮

朱子曰：禮以恭敬辭遜為本，而有節文度數之詳，可以固人肌膚之會*，筋骸之束，故學者之中，所以能卓然自立，而不為事物之所揺奪者，必於此而得之。

*肌膚，備要誤作飢。

成於樂

朱子曰：樂有五聲十二律，更唱迭和，以為歌舞八音之節，可以養人之情性，而蕩滌其邪穢，消融其渣滓。故學者之終所以至於義精仁熟，而自和順於道德者，必於此而得之，是學之成也。又曰：按《内則》十歳學幼儀，十三學樂誦詩，二十而後學禮，則此三者非小學傳受之次，乃大學終身所得之難易先後淺深也。見《泰伯》篇*。

*《泰伯》，《論語》篇名。

○《樂記》曰：禮樂不可斯須去身

《樂記》，《禮記》篇名。斯須，一離一合之頃也。去，離也。禮樂，治身之本，故不可斯須離之。

○子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

易，音亦。

○子夏，孔子弟子，姓卜名商。朱子曰：賢人之賢而易其好色之心，好善有誠也。致，猶委也。委致其身，謂不有其身也。四者皆人倫之大者，而行之必盡其誠，學求如是而已。故子夏言有能如是之人，苟非生質之美，必其務學之至。雖或以為未嘗為學，我必謂之己學也。

按立教、明倫、敬身三者，小學之綱也。父子、君臣、夫婦、長幼、朋友、心術、威儀、衣服、飲食九者，小學之目也。而立教，則教此而已，或乃外是立説，誤矣。見《學而》篇。