【一步校書郎】《小學集註·内篇》立教第一1

卷一内篇*

許文正公曰:小學之書,吾信之如神明,敬之如父母*。

夏氏曰:上卷為内篇,下卷為外篇。許文正公曰:内篇者,小學之本源。外篇者,小學之支流。

○内篇有四:立教、明倫、敬身,皆述虞夏商周聖賢之言,乃小學之綱也。稽古,摭虞夏商周聖賢之行,所以實立教、明倫、敬身也。外篇有二:嘉言,述漢以來賢人之言,所以廣立教、明倫、敬身也。善行,紀漢以來賢人之行,亦所以實立教、明倫、敬身也。摭,音只*。

*備要“敬之如父母”上二十字在“卷一”後《內篇》前,是本卷首注。

“摭,音只”,庫本薈要無,據備要補。案,摭zhí,摘取,拾取,挑剔。《廣韻》之石切,《法言》:“摭我華而不食我實。”五代王定保有《唐摭言》一書,《四庫提要》指其:“述有唐一代貢舉之制特詳,多史志所未及,其一切襍事亦足以覘名場之風氣。” 覘chān,窺視、察看。

立教第一

此篇述古聖人所以立極教人之法,其大目不出乎立明倫之教、立敬身之教而已。篇首胎教一章,則教之本源也。凡十三章。

○子思子曰:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。

子思,孔子之孫,名伋,子思其字也。子者*,後學宗師先儒之稱。朱子曰:命,猶令也。性,即理也。天以隂陽五行化生萬物,氣以成形而理亦賦焉,猶命令也。於是人物之生,因各得其所賦之理,以為健順五常之德,所謂性也。率,循也。道,猶路也。人物各循其性之自然,則其日用事物之間,莫不各有當行之路,是則所謂道也。修,品節之也。性道雖同而氣稟或異,故不能無過、不及之差。聖人因人物之所當行者,而品節之。以為法於天下,則謂之教,若禮樂刑政之屬是也。見《中庸》*

*備要“子者”下注“下子字”。

“見《中庸》”三字庫本薈要無。《中庸》,《禮記》篇名。

則天明,遵聖法,述此篇,俾為師者知所以教,而弟子知所以學。

則,法也。天之明命,即天命之性也。遵,循也。聖人之法,即修道之教也。俾,使也。此篇所述皆道之當然,原於天而立於聖人者也。師之所以教,弟子之所以學。無有切於此者矣。

类似文章

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注